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纏住
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纏繞牽絆。如：「他討厭被人時時刻刻的纏住。」
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攞
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1.收攏、拉攏。元．李文蔚《燕青博魚》第三折：「穿的那衣服，拖天掃地的，一腳踹著，不險些兒絆倒了？攞起衣服來，走走走。」元．無名氏《來生債．楔子》：「我攞了這文書，點個燈來燒了者。」
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無牽無掛
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沒有任何牽絆和掛念。如：「他凡事一向看得開，無牽無掛，過得自在逍遙。」
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跲
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絆倒、跌倒。《呂氏春秋．慎大覽．不廣》：「鼠前而兔後，趨則跲，走則顛。」
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名韁利索
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喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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多情
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2.指情人。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第一○出》：「未知何日，再與多情歡會？」元．趙長卿〈探春令．樓頭月滿〉詞：「為多情，役得神魂撩亂，又被梅縈絆。」
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決定論
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化和多元價值觀的社會中，個人以為個人有選擇不同生活方式的自由，但其實個人的自由是受到所處社會脈絡和羈絆的自我(encumbered-self)所決定，個人以為自己的選擇的空間其實也是假象。(Taylor, 1979；Sandel, 1982)決定論所引起最嚴重的後果勿寧是道德和法律上的。試想，假如個人的思維內容、方式乃至個人的行為和行動都是被決定的，那麼個人為什麼要對他的思想、言論及行動負起責任呢？假如一個人不須為自己的作為負起責任，我們又怎麼能予以獎賞或懲罰呢？即便是對人的稱讚和譴責都不可能了！換句話說，假如我們接受決...
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跋胡疐尾
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胡，項下的垂肉。跋胡疐尾指前進就踏著垂肉，後退又被尾巴絆倒。語本《詩經．豳風．狼跋》：「狼跋其胡，載疐其尾。」比喻陷入困境，進退兩難。明．朱之瑜〈答完翁書〉：「一時倉卒，事事不審，又一身作仆，兄翁行後，更覺周折，弟又才短，所以跋胡疐尾。」也作「跋前疐後」、「跋前躓後」。
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明是一盆火，暗是一把刀
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（諺語）指當面十分熱情，背後居心不良。《紅樓夢》第六五回：「我告訴奶奶，一輩子別見他纔好，嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。」
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厚古薄今
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尊崇古代而輕視當代。如：「『厚古薄今』的觀念，無形中成了學術進步的絆腳石。」
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