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馬嘶     
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馬匹的叫聲。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「驀聽得馬嘶人語鬧喧譁，掩映在垂楊下。」
打坐     
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僧道的一種修行方法。即閉目盤腿靜坐、調整呼吸、排除雜念。[例]這位師父正在打坐，我們不應高聲喧譁。
以逸制勞     
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此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕 (1) 惰歸：鬆懈返回。 (2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。 (3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
語笑喧呼     
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言語喧笑的聲音大而雜亂。《孤本元明雜劇．陳倉路．第四折》：「則要您悄語低言，不要你語笑喧呼。」也作「語笑喧闐」、「語笑喧譁」。
一念之誤     
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1>人，疇昔2>一念差。前生或草聖3>，習氣餘驚蛇4>。儒臞謝赤松，佛縛慚丹霞。時時一篇出，擾擾四座譁。清詩得可驚，信美詞多夸。回車入官府，治具隨貧家。萍虀與豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕 (1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。 (2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。 (3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。 (4) 驚蛇：形容所寫草書，猶如驚蛇入草般靈動放縱。
物議沸騰     
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輿論喧譁，眾議紛紛。《明史．卷一八八．張文明傳》：「物議沸騰，畏堂莫敢與難。」《鏡花緣》第八八回：「今忽急急冒然而來，第恐舉止孟浪，物議沸騰，於二位大有不利。」也作「物論沸騰」。
殘席     
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宴飲完畢後的筵席。唐．白居易〈代書詩一百韻寄微之〉詩：「殘席諠譁散，歸鞍酩酊騎。」《紅樓夢》第五四回：「眾媳婦們忙撤去殘席，裡面直順併了三張大桌，另又添換了果饌擺好。」
諠囂     
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諠譁吵鬧。《文選．孔稚珪．北山移文》：「敲扑諠囂犯其慮，牒訴倥偬。」
啅噪     
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擬聲詞：(1)形容鳥鳴聲。元．劉秉中〈小重山．一片殘陽樹上明〉詞：「一片殘陽樹上明。百禽爭啅噪，雨初晴。」元．李行道《灰闌記》第四折：「外人誰敢擅喧譁，便是烏鵲過時不啅噪。」(2)形容眾人嘈雜聲。元．劉時中〈朝天子．近來〉曲：「從人啅噪放狂乖，不似今番煞。」
媚姿姿     
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形容女子嬌柔嫵媚的樣子。元．關漢卿〈碧玉簫．笑語喧譁〉曲：「院後那嬌娃，媚姿姿整絳紗，顫巍巍插翠花。」
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