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〔名物蒙求〕
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〔名物蒙求〕為教導學童各種事物名稱的蒙養教材，宋末元初方逢辰撰。方逢辰，原名夢魁，字君實，宋理宗改賜今名，累官實錄院修撰、吏部侍郎等。時奸臣當權，逢辰力詆其非，稱疾歸，聚徒講學於石峽書院。入元不仕，學者稱為蛟峰先生，流傳之著作有〔蛟峰集〕、〔名物蒙求〕。〔名物蒙求〕以四字為一句，二句成一對，押韻工整；內容記敘各種事物的名稱，約三千五百字。全篇按天文、地理、倫理、職官、草木、羽毛、介麟、蟲豹、農事、時令、飲食、服飾、居室、器物排列；有的句子一方面指出事物的名稱，一方面也解釋事物的源由。如「雲維何與？以水之升。雨維何降？以雲之蒸。」最後一段介紹完百工之器之後，提出了儒者為百工之先、道不離器的道...
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蒙
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遮、覆蓋。如：「蒙面」、「蒙在鼓裡」、「蒙著眼睛」。
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名
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對人或事物的稱呼。如：「人名」、「山名」、「地名」、「植物名」、「樂器名」、「職官名」、「請問芳名」、「尊姓大名」。
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求
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乞請、懇請。如：「求人」、「乞求」、「請求」、「求饒」。
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物
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存在於天地間一切有形體的東西。如：「萬物」、「事物」、「動物」、「物盡其用」、「物以稀為貴」。
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名物
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1.物的名稱及形狀。《周禮．天官．庖人》：「掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。」
2.名與事。《管子．小稱》：「此其變名物也，如天如地。」
3.有名之物。宋．梅堯臣〈和答韓奉禮餉荔枝〉詩：「韓盛人所希，四海饋名物。」
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〔名教〕
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〔名教〕是顧亭林〔日知錄〕卷十七的一個篇名。顧氏說仕宦者在讀書時的目的，不過希望能有千鍾粟和黃金屋，可是一進入仕途，即變成欲海無邊，要想矯正這種弊端，必須用「名」來鼓勵，如名教、名節、功名等，雖然不能使人「以義為利」，還可以使人「以名為利」，因為「名勝於利，則小人之道消；若利勝於名，則貪暴之風扇。」又說唐代舉人多靠自行鑽營，所以稱舉人為「覓舉」，這種自行尋求者必然「徇已之心切」而 「至公之理乖」，「貪仕之性彰」而「廉潔之風薄」；「競榮者必有爭利之心」，唯有「謙遜者才無貪賄之累」。所以應該「重謹厚之士」，使「懷祿者崇德以脩名，」「脩名則兆庶蒙其福。」又說「漢人以名為治，故人材盛；今人以法為治...
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〔名著〕
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〔名著〕指由美國當代教育學者赫欽斯(R.M. Hutchins, 1899~1977)主編之教育叢書，初版五十四冊，於西元一九五二年由大英百科全書公司出版，現已增至六十冊。
赫欽斯於一九二九年就任芝加哥大學校長後，有感於當時美國流行的工具主義與進步主義的教育主張，過於強調實用與個人，以為這將會腐蝕高等教育，而有流於職業教育與反智主義教育之弊，因此他大力鼓吹博雅教育(Liberal education)的重要性；而博雅教育的教材，就是由他召集而主編的〔名著〕叢書。 赫欽斯認為教育的正確意義在於智力的培育；智力的培育是教育最重要的工作。而智力的培育必須透過永恆價值的... |
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〔名實論〕
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〔公孫龍子〕的〔名實論〕是戰國時代公孫龍提出的一個論點，主旨在說「名」是用來稱謂「物」（實）的，應該正確的使名與實完全符合。
公孫龍說天地和其所生的東西都是物，如果每個物都固定在本身的狀況，沒有逾越，就是物之實。若物之實就是確切本有的，沒有超脫空虛，則稱為「位」，即是界限；倘若超越了界限，就不再是位，所以確切本有的（位其位）是「正」。正是正其實、正其名；同時也可矯正那些不正的。如果名實相符，則一物之名便可指謂一物之實。如果一個名不能專指一個物的實，這個名便不能用，因為這樣的名並不確切（當），用不確切的名必然會亂。要名實相符，才算是正。 公孫龍這篇〔名實論〕，文字... |
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士