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因緣
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1.機會。《史記．卷一○四．田叔傳》：「少孤貧困，為人將車之長安，留，求事為小吏，未有因緣也。」《初刻拍案驚奇》卷五：「就是因緣了，時辰未到，要早一日，也不能夠。」
2.緣分。如稱夫妻婚姻結合為「因緣」。
3.佛教根本理論之一。指構成一切現象的原因。因指主因，緣謂助緣。佛教以此說明事物賴以存在的各種因果關係。《中論》卷一：「能說是因緣，善滅諸戲論。」
4.依此、據此。《漢書．卷二二．禮樂志》：「今幸有前聖遺制之威儀，誠可法象而補備之，經紀可因緣而存著也。」
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因緣際會
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1.因為機緣，正好遇到扭轉的機會。如：他本出身寒微，適逢土地重劃的機遇，因緣際會，成為房地產大亨。
2.因有機緣而相會面。如：「有這次的因緣際會，再見面應該不難了。」
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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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夙世因緣
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前世的姻緣。《大唐三藏取經詩話中》：「聞經聽法，種植善根；又且得見丈夫，夙世因緣。」
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因緣巧合
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無法預測的緣分或機遇。如：「一連串的因緣巧合，構成了他特殊的人生故事。」
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梅鶴因緣
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比喻隱居或清高。參見「梅妻鶴子」條。清．舒位〈得仲瞿山中書卻寄〉詩：「梅鶴因緣清入夢，蓴鱸滋味冷相陪。」
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灰塵與因緣（天理教）
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天理教相傳，父母神將違反康樂生活的人心，比喻做「灰塵」來告誡人們。灰塵本來是非常輕微的東西，只要輕輕一吹就飛掉，但若不經常打掃，日積月累就不容易清掃乾淨。一旦變成汙跡，要使它恢復原來潔淨談何容易；心靈的灰塵亦然，若不經常反省改善，勤清除心塵，心靈將蒙塵而失去明淨，久之，逐漸形成危害健康與幸福的惡因緣。惡因緣一旦造成，就不知須付出多少心血，費多少年代始能化除，所以天理教父母神、教祖一再要人們重視「日日之理」，慎用借來的身體，勤於掃除易沾染的灰塵，以免增添惡因緣。
父母神為促使人們認知惡因緣的基因，舉出八種錯誤的存心──灰塵，茲列舉如下： 1.貪心：所謂貪心的心塵，... |
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香火因緣
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前世共修所結的緣分。《北齊書．卷三二．陸法和傳》：「但於空王佛所與主上有香火因緣，見主人應有報至，故求援耳。」唐．白居易〈喜照密閑實四上人見過〉詩：「臭帑世界終須出，香火因緣久願同。」
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天假因緣
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上天所給予的美好緣分，形容機會難得。清．黃宗羲〈復秦燈巖書〉：「然其至者非言可傳，天假因緣，或在異日。」也作「天付良緣」、「天假良緣」。
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天理教立教三大因緣
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天理教立教於一八二八年（日本天保九年）十月二十六日，傳說由於中山美伎應許成為父母神龕而成；而確走以中山美伎為「月日神龕」的，則是出自於父母神，並非其本身有此意願。導引中山美伎成為神龕的種種事情，完全以「天啟」的途徑，即自父母神的啟示而展開。至於「天啟」降於中山美伎身之緣由有三，依天理教原典的記載為：
1.教祖聖靈的因緣（人）：天理教原典〔御筆先〕六號之五五的記載「此宅院乃是創世處，伊乃創人元始祖」，此神言啟示中山美伎是父母神創造人類之際，充任母體孕生全人類的元始母親之聖靈所降世。父母神基於此靈魂的因緣，使成為月日神韻，代父母神闡明拯救世界人類的真實之道。2.宅院的因緣（地）：天理... |
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