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1.減少。《史記.卷八五.呂不韋傳》:「有能增一字者,予千金。」宋.蘇軾〈郊祀奏議〉:「自秦、漢已來,天子儀物,日以滋多,有加無,以至於今。」
2.失、喪失。《晉書.卷三四.杜預傳》:「不成,不過費日月之間,何惜而不一試之!」《封神演義》第二回:「且言崇侯虎恃才妄作,提兵遠伐,孰知今日軍折將,心甚羞慚。」
3.傷害、毀壞。如:「人利己」、「破」。唐.劉禹錫〈崔元受少府自貶所還遺山薑花以詩答之〉詩:「驛馬筋骨,貴人滋齒牙。」宋.史達祖〈杏花天.細風微月垂楊院〉詞:「棲鶯未覺花梢顫,踏殘紅幾片。」
4.貶抑、謙退。《三國志.卷二九.魏書.方技傳.管輅傳》:「未有己而不光大,行非而不傷敗。」《晉書.卷三七.宗室傳.安平獻王孚傳》:「孚性至慎。宣帝執政,常自退。」
5.用苛薄言語嘲諷他人。如:「你別人了。」
北方方言。指尖酸刻薄。如:「你的話真,頗令人吃不消。」
《易經》卦名。六十四卦之一。兌(☱)下艮(☶)上。象明下益上,即能獲大吉之利而其道上行。
滿招,謙受益     
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自滿會招致失敗,謙虛會得到好處。《書經.大禹謨》:「惟德動天,無遠弗屆,滿招,謙受益,時乃天道。」宋.陳師道〈擬御試武舉策〉:「君子勝人不以力,有化存焉,化者,誠服之也,故曰:『滿招,謙受益。』」也作「謙受益,滿招」。
者三友     
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對自己有害的朋友有三種,包括善於迎合人意、善以媚態勸誘人、巧言而過於謙恭者。《論語.季氏》:「益者三友,者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,矣。」《漢書.卷九三.佞幸傳.鄧通傳》贊曰:「故仲尼著者三友,王者不私人以官,殆為此也。」
水頭     
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  水在管線、渠道或系統中流動,因水之黏滯性或管渠之邊界摩擦、接管處管徑突變或轉彎等而造成能量之失,此種能量失稱之水頭失。水頭失一般可分類為管渠表面與管渠形狀兩類。水頭失可分兩大類:主要水頭失及次要水頭失。
  流動中之流體,因摩擦、擾動或產生渦漩等因素,造成能量失,此能量失除以單位體積之流體重量,可得長度之因次。早期之流體力學與水力學均以水流為主要研究對象,將流動中流體單位重量之能量失,稱為水頭失,其定義如下:
  
  式中,Δh為水頭失;ΔE/ 為單位體積流體之能量失;γ為流體比重F/L3。
  在水動力學中,對於複雜的二維流,甚至三維流,也有一項為簡化的一維分析法(one-dimensional method of flow analysis),不計橫向加速之效應而僅計及主流縱向流速之變化,此法可以使動量原理及能量原理,配合連續原理,方便的將...
    
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語本《論語.季氏》:「益者三友,者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,矣。」指對於自己有害無益的朋友。《恨海》第一○回:「他又不幸遇了那一班友,學的流連忘反,女兒德薄,不能感格得他回心。」
人利己     
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使別人蒙受失而讓自己獲利。元.高文秀《諕范叔》第四折:「則為你人利己使心機,圖著個甚的?」《官話指南.卷二.官商吐屬》:「那本是人利己的買賣,怎麼能長享富貴呢?」也作「人肥己」、「人安己」、「人益己」。
人不利己     
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使別人蒙受失,自己也得不到好處。如:「這種吃力不討好、人不利己的事最好少做。」
    
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毀丟失。亦指毀丟失的物品。《後漢書.卷四.孝和帝紀》:「今年秋稼為蝗蟲所傷,皆勿收租、更、芻稾;若有所失,以實除之,餘當收租者亦半入。」
三分益法     
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音樂理論。按振動體的長度來進行的律學計算方法,也是中國古代生律的方法,與古希臘畢達哥拉斯所用的「定律法」和阿拉伯人所用的「量音學」,在數理上是相通的,近現代統稱為「五度相生法」。三分益法是根據一標準音的管長或弦長,推算其餘一系列音律的管長或弦長時,依照一定的長度比例,包含「三分一」和「三分益一」,三分一是將原有長度作三等分而減去一分生得的長度,三分益一是將原有長度作三等分而增添其一分生得的長度,兩種方法交替運用、連續運用,各音律因此輾轉相生。中國史書上最早記載見於《管子地員篇》和《呂氏春秋.季夏記.音律篇》。
《中國大百科全書.音樂舞蹈》。
  三分益法是中國古代最早制定的科學產生音律的方法。以黃鐘律做為標準音高,運用三分益法在一個八度內連續產生十一律,使每相鄰的兩律之間都成半音,稱為十二律。據〔呂氏春秋.季夏紀.音律〕記載:「黃鐘生林鐘,林鍾生太蔟,太蔟生南呂,南呂生姑洗,姑洗生應鐘,應鐘生蕤賓,蕤賓生大呂,人呂生夷則,夷則生夾鐘,夾鐘生無射,無射生仲呂。三分所生,益之一分以上生;三分所生,去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上;林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。」意謂以黃鐘為基音,凡增益三分之一為上生,去三分之一為下生。如黃鐘之管九寸,每寸九分,全長八十一分,為正音,三分一生林鐘。林鐘五十四分為正...
斟酌     
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酌量事理,擇善而定。《文選.諸葛亮.出師表》:「至於斟酌益,進盡忠言,則攸之、禕、允之任也。」
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