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餓鬼
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1.形容餓極了的人。如：「狼吞虎嚥，簡直像個餓鬼。」
2.罵人口饞或貪得無厭。《初刻拍案驚奇》卷六：「色中餓鬼是僧家，尼扮繇來不較差。」
3.佛教宇宙觀中，一類處在極度飢渴狀態的眾生。屬三惡道之一。餓鬼由於過去所造的罪惡，視水如膿血，食物入口如炭火。所以恆處於飢渴中。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「如餓鬼女白目蓮云：『我夜生五子，隨生皆自食，晝生五亦然，雖盡而無飽。』」也稱為「薜荔」。
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色中餓鬼
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譏稱貪戀美色的人。《西遊記》第二三回：「常言道：『和尚是色中餓鬼。』那個不要如此？都這般扭扭捏捏的拿班兒，把好事都弄得裂致了。」《金瓶梅》第八回：「色中餓鬼獸中狨，壞教貪淫玷祖風。」
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鬼
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傳說中指人死後的靈魂。如：「鬼魂」、「鬼怪」、「魔鬼」。
狡滑、陰險。如：「鬼主意」、「鬼計多端」、「心懷鬼胎」。
機靈、靈巧。如：「鬼靈精」、「鬼斧神工」。
罵人的話。指有不好習性的人。如：「酒鬼」、「冒失鬼」、「小氣鬼」。
胡亂的、隨便的。如：「鬼混」。
詭計、狡詐的行為。如：「搞鬼」、「搗鬼」。
惡劣的、糟糕的。如：「這是什麼鬼天氣啊？又颳風又下雨的！」
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守口如瓶
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流停止不動。
(2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。
(3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。
(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
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眾生
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3.佛教用語。指一切有情識作用的生物。亦即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪迴的各種生命體。《大唐三藏取經詩話上》：「貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。」也作「有情」、「有識」。
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改頭換面
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唐．寒山〈詩〉其二一二（據《全唐詩．卷八○六．寒山》引）可畏輪迴苦，往復似翻塵。蟻巡環未息，六道1>亂紛紛。改頭換面孔，不離舊時人。速了黑暗獄，無令心性昏。 〔注解〕
(1) 六道：佛教用語。指眾生輪迴的六個路途：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
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薜荔
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2.餓鬼。譯自胡語。佛教六道之一。這類眾生由於過去世所造的惡業，招致投生為餓鬼，常處在極度飢餓的狀態。《放光般若經》卷三：「我當為泥犁、薜荔中罪人所受苦痛，我當為眾生代受無央數劫苦痛。」也稱為「餓鬼」。
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中元普渡
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中元普渡在民間傳統中,每到中元節這一天,中元節為什麼要拜拜普渡呢？所謂中元節，其實是結合佛教「目連救母」發展出 來的「盂蘭盆節」，以及道教天、地、水三官的「三元祭」演變而成的民間習俗，前者為孝親而超渡孤魂餓鬼，後者是地官清虛大帝巡視人間赦罪之日，因此要誦 經、祭拜，由於「盂蘭盆節」及「中元」恰巧都在農曆7月15 日，後來便結合成我們現今所說的「中元節」，要拜神也要以牲果來普渡孤魂野鬼。廟裡拜、公司拜、家裡也拜，儀式有何不同？中元普渡形式眾多，有由數個村里或地方大姓宗親舉辦的公普或廟普，通常在每年農曆7月的同一天，以一個...
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防意如城
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暫，輪迴無常，只知縱放欲望，陷於外魔，毀滅原有乾淨的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。
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