難起蕭牆 - 教育百科 | 教育雲線上字典

注音：

ㄋㄢ

ㄑㄧ

ㄒㄧㄠ

ㄑㄧㄤ

釋義：
即「禍起蕭牆」。見「禍起蕭牆」條。01.《藝文類聚．卷二○．人部四．孝》引晉．庾峻〈祖德頌〉：「漢后不辟，公族剝亂，難起蕭牆，政由豎官。」

典故說明：

此處所列為「禍起蕭牆」之典故說明，提供參考。蕭牆是古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。

典源：

此處所列為「禍起蕭牆」之典源，提供參考。《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求(1)也，相(2)夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析(3)而不能守也，而謀動干戈(4)於邦內。吾恐季孫(5)之憂，不在顓臾(6)，而在蕭牆(7)之內也。」

〔注解〕 (1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。 (2) 相：輔佐。 (3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。 (4) 干戈：比喻兵事、戰亂。 (5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。 (6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。 (7) 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。

書證：

01.《藝文類聚．卷二○．人部四．孝》引晉．庾峻〈祖德頌〉：「漢后不辟，公族剝亂，難起蕭牆，政由豎官。」

資料來源：

教育部成語典_難起蕭牆

授權資訊：
資料採「創用CC-姓名標示- 禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出

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