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泛心論 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | fàn xīn lùn |
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解釋：
哲學上唯心論的一派。指一切物質均藉著精神而活動，宇宙全體，即使是最小的一部分，也有心的一面。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_泛心論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Panpsychism |
| 作者： | 林永喜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 泛心論者認為宇宙萬物皆有心靈或精神，即使是無機物也不例外，也有人譯為萬有精神論。此說假設宇宙萬物，不但是人類或動物，並且包含植物，甚至通常所認為的無生命的(inanimate)東西，都有內在或心理的存有(psychological being)。自從萊布尼茲(G.W. Leibniz, 1646~1716)提出單子論(monadology)以後，研究泛心論的學者漸多，試舉一二如下： 主張最力者為德國之心理學家與哲學家費希納(Gustav Theoder Fechner, 1801~1887)。是研究刺激與感覺的精神物理學的創始者。他用哲學、宗教、詩與寫作及美學等方法，研究解決老年人的心與身的問題，雖未獲得理想的答案，但卻影響到實驗心理學及結構論(Structuralism)等。他對泛心論有偏好，有敏銳的體悟，曾記述了一段話如下： 在酷熱的夏季裡一天，我站在水池旁觀看一朵荷花。我聚精會神地看著，並且沉思；荷花的葉子凸出水面上，完全盛開的花沐浴在陽光下，我想這朵荷花多麼幸運，它的根深入水和肥泥中，葉子與花沐浴在陽光下，悠然自得而展現了自然之美，如果它能與我有相同的感覺與體悟，並且發生共鳴，必然更好。我繼而想：為什麼不可能呢？自然創造、設計並生出萬物，使各具其美。這朵荷花並不是為了給那些懶散無聊不肯思想的人來看而活著；它可能是為了自己享受體會深入泥與水中吸取養分，花葉伸出沐浴陽光的感覺而活著。它可以從泥水與陽光獲得生物本能最完美的快樂。 美國泛心論者羅伊斯(Josiah Royce, 1855~1916)對費希納這段故事說，在一般人來看，這似乎只是美麗的詩篇，但是我認為費希納是為了證明其泛心論而寫。羅伊斯進一步說：「我們平常所見的無機自然界似乎是死的。事實上是有知覺生命的，如同存有(Being)展現在自然界一樣的肯定。」羅茲(Hermann Lotze, 1817~1881)也說：所有在空間活動的東西，正可解釋自然狀態的內在活力，自然常可以此活力去選取有利於生長的，也利用此活力去避開有礙生長的。所以可說整個自然界均有其心靈生命，只不過常被某些面紗所籠罩而不易察覺而已。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_泛心論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士