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國家教育研究院辭書

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基本資料

英文：

Cultural Codes

作者：

周淑卿

日期：

2000年12月

出處：

教育大辭書

辭書內容

名詞解釋：
　　文化符碼是一個社會的文化深層結構，使生活於該文化中的個人具有特定的思考傾向，語言形式、價值導向及行動方式。文化符碼是社會文化所形成的結構，內化為個人的行動規則，使個人的特定行動方式猶如自然天成一般，但個人通常不會意識到，但卻具有恆定性。
　　結構主義學者對文化符碼的研究，可以波迪爾(P. Bourdieu)與柏恩斯坦(B. Bernstein)為代表；二人皆以文化符碼為文化再製的媒介。波迪爾以「生存心態」(Habitus)為社會結構與實際行動的中介。認為生存心態是社會文化客觀形成的一種主觀稟性，根深柢固地存在於個人的意識深層，自然而然採取某種行動方式，反映出階級或群體的品味，知識和行為的基本法則，這種品味或法則來自社會化與教育的過程。波迪爾探討語言使用型態的問題，認為有一種潛藏於社會文化深處的根本指導原則或結構，影響個人的語言類型。柏恩斯坦將語言使用的型態分為精密型符碼(elaborate code)和限制型符碼(restricted code)兩類。前者能自較大範圍的語言變項中選取語言要素以表達個人意見；以精密的言詞將意向符號化，並能進入較複雜的概念層次以組織經驗。而後者適與之相反。這種語言符碼與使用者所處的家庭環境，社會階級文化有密切相關。由於語言符碼不同，影響個人對知識的吸收、思考方式及溝通型態等方面，形成不同的行動傾向。
　　生存心態與語言符碼皆是文化符碼，是個人在日常生活中持續形成的意義系統。能決定各種意義的合法性，規範合法意義的表現方式，也揭示激發意義的溝通脈絡。又因文化符碼與階級文化密切相關，當一個階級取得支配地位時，即以其文化型態界定合法的意義與行動方式；並藉教育與社會化的管道，將文化符碼世代傳遞，以鞏固其支配地位，此即文化再製。因此，文化符碼遂成為文化再製的媒介。
　　然而，波氏與柏氏並不以命定論解釋文化符碼的問題，也不認為文化再製定必然，或不可抗拒的。相反的，符碼這種深層結構具有自我調整、自我運作和自我創造的作用，可在新的環境或條件下更新。個人由於意識的覺醒，也可能修正本身所受到文化符碼的影響。

資料來源：

國家教育研究院_文化符碼

授權資訊：

資料採「創用CC-姓名標示- 禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出

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