定義

保守城邦道德氾濫主義，使得善掛帥，美及真消失不見；德的高度發揚，卻造成德而無知，變成蠢德。此時「個體性」抬頭，成為第一優先的教育目的。

內容說明

當時著名的希臘辯者普羅塔格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖等人不斷致力於提倡、解釋個人性的重要，而其後羅馬人與希臘辯者更一再呼籲：須將個人性作為教育目標。

個人是萬物的尺度

• 為希臘辯者普羅塔格拉斯之名言，認為人是萬物一切的衡量標準。
• 「個別的人」不只衡量萬物之是非，也衡量一切的善惡及美醜。

• 上述的「個人是萬物的尺度」內容中，蘇格拉底則認為「個人」應改為「好人」。
• 所謂的好人，就是知識與品德兼備者。強調「知即德，無知即惡」，並認為「知德合一」是個人的最高教育旨趣。
  
  

柏拉圖認為個人性的美德若能章想在城邦的大我中，即完成公民要件。並認為人性分為下列三種成分，並認為在大我的城邦中，三種人性的德都能適得其所，則達到「正當」（justice），就是理想人，也是理想國：

1. 理性（reason）成分：為金質，位階最高。
   • 理性發揮的德，就是智慧。
   • 這種人在小我上是哲學家，在大我上則應該是國王。
   • 二者合一，就是哲學家國王（philosopher-king）。
2. 情性（feeling）成分：為銀質，位階居中。
   • 情性發揮的德，是勇敢。
   • 這種人在小我上見到不平，就挺身而出，在大我上則急公好義，但須受到理性的指揮。
   • 最稱職的安排為軍人（soldiers）。
3. 欲性（desires）成分：為鐵質，位階最低。
   • 為食色之性。此種成分應該受到理性的節制，才算是一種德。
   • 欲性較強者，應該從事生產勞動，可作為農工商階級。
     
     

認為力是野蠻、原始的表現，如不佐以美，則是粗俗不堪。並注重通才教育，變成職業選手便以失去自由人的特質。

1. 體育競賽注重體態優雅，姿勢美妙。
2. 音樂樂器注重多樣變化的七旋琴（lyre），演奏時講求演奏者美感。
3. 美包括博，即多變化而非單調。有文法、體育、音樂三種學校，且學生可轉化他校，講求多管齊下且不趨極端的教育。

參考文獻

林玉体(2012)。西洋教育史。三民書局股份有限公司。4-8。