鄧牧（1247年－1306年），字牧心，號文行，又號九鑒山人，世稱「文行先生」，中國南宋末年至元朝前期錢塘（今浙江杭州）人，文學家，因其對理學、佛教、道教均持反對態度，故又自號「三教外人」。宋元之際思想家。浙江錢塘人。鄧牧於南宋亡國後隱居於餘杭大滌山洞霄宮中，終身不仕不娶，

鄧牧（1247年－1306年），字牧心，號文行，又號九鑒山人，世稱「文行先生」，中國南宋末年至元朝前期錢塘（今浙江杭州）人，文學家，因其對理學、佛教、道教均持反對態度，故又自號「三教外人」。宋元之際思想家。浙江錢塘人。鄧牧於南宋亡國後隱居於餘杭大滌山洞霄宮中，終身不仕不娶。

主張君民相安，一律平等，各司其職，安居樂業。鄧牧從民本思想展開對君主專制的批判，他說：「天生民而立之君，非為君也。奈何以四海之廣，足一夫之用邪？故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者，非堯舜也，秦也。為分而嚴，為位而尊者，非堯舜也，亦秦也。……今奪人之所好，聚人之所爭，慢藏誨盜，冶容誨淫，欲長治久安，得乎？……欲為堯舜，莫若使天下無樂乎為君；欲為秦，莫若無怪乎盜賊之爭天下。」（《伯牙琴•君道》）鄧牧對於君主專制下吏治的腐敗也進行了抨擊，他說：「後世以所以害民者牧民，而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然後小大之吏佈於天下，取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。……人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。而號為理（治）民者，竭之而使危，奪之而使亂，二帝三王平天下之道，若是然乎！」（《伯牙琴•吏道》）

著有《伯牙琴》一書。他的書取名為「伯牙琴」，是有感於「世無知音，余獨鼓而不已」。

(資料取自於網路)