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南無     
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禮敬陀。譯自胡語。《太平廣記.卷一一一.王玄謨》:「觀世音!南無!與有因,與有緣,法相緣,常樂我情。」
罵祖     
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1.教導弟子悟道。參見「呵罵祖」條。
2.表示無所顧忌。也作「呵罵祖」。
大學(Harvard University)     
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的敬稱。教認為法慈悲廣大,能覺悟眾生,像日一般突破黑暗,遍照大地,故稱。南朝梁.簡文帝〈大法頌〉:「日出世,同遣惑霜。」元.吳昌齡《東坡夢》第四折:「此一炷香願法輪常轉,日增輝。」
(Herbert Clark Hoover)     
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阿德勒,阿雷德     
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人名。阿德勒,阿雷德為個別心理學創始人、人本心理學先驅。阿德勒於1870年2月7日生於奧國維也納。1895年維也納大學醫學博士,專攻眼科,之後轉為精神科醫生,並對孩童無法醫治的疾病有極大的興趣。1937年5月28日在蘇格蘭的阿巴頓(Alberdeen)演講時病倒,死於心臟衰竭。阿德勒與洛伊德(Freud)、容格(Jung)是發展心理動力治療的主要貢獻者之一。阿德勒重視人格的統一性,主張能從統整的觀點來了解人類。強調人類的行為皆有目的,人類的未來遠比過去重要,不但要創造更要演出自己的生活。阿德勒非常關切一般人,他直言無隱地評論學校改革、兒童養護實務,以及因衝突產生的偏見,來表達其『社會興趣』...
《張氏心理學辭典》1992、《心理指導與心理治療、諮商與心理治療的理論與實施》民國八十年。
(Denver)     
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1.菩薩的通稱。元.吳昌齡《東坡夢》第一折:「只除子神仙纔可到,怎許遊人容易得攀摩。」
2.受戒的門弟子。《西遊記》第一二回:「長老遂將袈裟抖開,披在身上,手持錫杖,侍立階前。君臣個個欣然,誠為如來子。」
3.引申指具性的慈惠之人。《宋史.卷三七三.列傳.洪皓》:「人感之切骨,號『洪子』。」
    
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一種憶念陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式:一、稱名念(用口誦念陀名號)。二、觀想念(專心憶念的相貌及所居土)。三、實相念(觀法身非空非有中道實相)。在中國,因淨土宗的盛行,念成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀為主,亦有稱念南無觀世音菩薩。宋.孟元老《東京夢華錄.卷一○.十二月》:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作隊念。」《初刻拍案驚奇》卷六:「到內定念,看經體格,終須是婦女,交搭更便。」
燃燈     
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為釋迦牟尼之前的。因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為「燃燈」。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈,而被預言,將在九十一劫後的賢劫成。在經中所記載的許多、菩薩都曾是他座下的弟子。也稱為「錠光」。
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