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城掠地     
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占城池、奪取土地。《群音類選.官腔類.卷九.金貂記.餞居田里》:「高姜尚立皇基,舍殘生城掠地。」也作「城略地」。
自破     
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不待對方擊,即因自己內部的矛盾而自行瓦解。明.張鳳翼《紅拂記》第二四齣:「今日之計,只合移兵先平世洛,則脣亡齒寒,蕭銑不自破矣。」《封神演義》第三回:「今只困其糧道,使城內百姓不能得接濟,則此城不自破矣。」
城略地     
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占城池、奪取土地。《淮南子.兵略》:「城略地,莫不降下,天下人為之麋沸螘動。」《晉書.卷八六.張軌傳》:「我用兵於五都之間,城略地,往無不捷。」也作「略地城」、「略地侵城」、「城掠地」。
敵意與工具性     
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  依動機理論將擊行為分類時,最普遍的分法是分為敵意性擊與工具性擊兩種。前者是在遭受威脅或侮辱後激起的反應,目的在傷害別人,防衛自己。工具性擊是由於競爭或挫折的緣故而出現的反應,目的不在於直接造成傷害,而是以擊為手段來間接達成其他目的(如獲得金錢、地位)。
  敵意擊行為與工具性擊行為通常又各分為二種次擊行為。如敵意擊分為:(1)扭曲敵意擊:擊者常把外在環境的刺激解釋成是拒絕的或有威脅性的;(2)反應性敵意擊:因外在刺激與個人本身內在需求的衝突而產生。工具性擊也可再分為扭曲性工具性擊及反應性工具性擊。扭曲性工具擊者通常係為強烈的自我中心者,支配性很強,...
敵意性     
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  敵意性擊是擊行為的一種。擊是指故意侵犯或加害別人的行為;擊的方式有多種,包括利用語言或文字羞辱人,或利用肢體及其他器物加害人身。心理學家從生理學的觀點和臨床的觀察,並從實驗室與實際情境中研究,提出數種解釋擊行為的理論:
  1. 擊行為是與生俱來的本能:本能論者認為人類是天生具有擊性的動物,擊行為是天生的衝動與本能所引起。精神分析學家佛洛依德(Sigmund Freud)認為人生即有兩種對立的本能:一是生的本能(Eros),是使生命得以成長、發展與延續的力量;一是死的本能(Thanatos),是導致自我破壞、挫折與死亡的力量,並會轉向擊別人的方式對抗或因應外在世...
    
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克敵軍的防禦設施。如:「這座城已經被陷了。」《晉書.卷一○四.石勒載記上》:「勒南寇襄陽,陷江西壘壁三十餘所。」
鳴鼓而     
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群起聲討。《論語.先進》:「季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:『非吾徒也。小子鳴鼓而之可也。』」《兒女英雄傳》第三九回:「如今見我這等回來,他們竟自閉門不納,還道我不是安份之徒,竟大家鳴鼓而起來。」
遠交近     
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親睦遠國,伐近鄰的外交手段。《戰國策.秦策三》:「王不如遠交而近,得寸則王得寸,得尺亦王之尺也。」《水滸傳》第七回:「莫若以納遼之幣歸之於金,坐復燕雲故土,正合遠交近之計。」
    
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下、占。如:「克城池」。
    
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向前擊。《五代史平話.晉史.卷下》:「今日之事,不宜進,只宜退守。」《三國演義》第二回:「朱儁進張寶,張寶引賊眾八九萬,屯於山後。」