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渝始
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改變原來誓約。南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，咒何預焉。」
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渝盟
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改變信約。《左傳．桓公元年》：「公及鄭伯盟于越，結祊成也。盟曰：『渝盟無享國。』」《明史．卷二四三．馮從吾傳》：「己丑之後，南倭告警，北寇渝盟，天變人妖，疊出累告。」
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巴渝舞
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舞名。漢代著名舞蹈。此舞根據巴地（四川）渝水（嘉陵江）沿岸少數民族賓人的勇武精神和舞蹈素材編成，用於鼓舞兵將士氣，以壓倒和制服敵人。舞蹈極有特色，巴渝人猛銳善舞，早在商朝末年已為人知，曾對推翻紂王暴政產生了積極的作用。《華陽國志．巴志》載：「賓民多居（渝）水左右，天性勤勇」。「銳氣喜舞」，「周武王伐紂，實得巴蜀之師」，「巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰：「武王伐紂，前歌後舞也。」漢高祖招募賓人為前鋒，觀其作戰勇猛，又善歌舞，十分喜愛，認為此即「武王伐紂之歌也。乃令樂人習學之」，並將此舞歸入樂府（見《漢書禮樂志》）。其舞蹈內容是宣揚武功威德，類屬武舞。《晉書．樂志》記載該歌舞有：「矛...
巴渝舞原是蜀地少數民族「賨人」（賨音ㄘㄨㄥˊ，古巴蜀人稱賨人）的樂舞，西漢初年傳入中國，其後發展為宮廷宴會上的著名雜舞，是手執兵器之武舞。
據〔晉書．樂志〕記載：「漢高祖自蜀漢將定三秦，閬中范因率賨人以從帝，為前鋒。及定秦中，封因為閬中侯，復賨人七姓。其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，后使樂人習之。閬中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安臺本歌曲、行辭本歌曲，總四篇。其辭既古，莫能曉其句度。」，賨人曾助劉邦而有戰功，又因舞風猛銳，為劉邦所欣賞，故傳入宮廷讓樂人學習。從曲名有弓、弩二字，及舞曲的傳習過程來看，應是手執兵器作為舞具的樂舞。西漢時樂府時... |
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李渝
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李渝（1944年－），成長於台灣的知名女作家，柏克萊加州大學中國藝術史博士[1]，現任教於美國紐約大學東亞系。她本籍中國安徽，生於中日戰爭時期的中國重慶。另外，她亦是台灣知名作家郭松棻的妻子。台大外文系畢業，後來赴美從事藝術史研究、教書與定居的李渝，是台灣保釣運動學生之一。1980年代，重新投入寫作行列的李渝，文筆充滿現代主義，並用特殊純文學筆觸，刻劃政治轉變中的台灣。200...
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川康渝文物館
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川康渝文物館，成立於民國67年(1978)，為四川、西康、重慶同鄉會共同發起籌設，其主旨第一在蒐集保存有關川康渝的文物、藉以提振發揚懷鄉愛國的精神；第二在建立川康渝文物研究中心，以供鄉邦人士及國內外專家學者之研究。
該館開館之前，承周開慶先生將其藏書12,000餘冊全部捐贈，其後經該館採購及各方捐贈，藏書已達40,000冊，包括國父遺教、總裁言行、四川方志、鄉人著述、川康渝文獻、歷史、地理、政治、經濟、軍事、學術、文藝、地方文獻、雜誌等10餘種類。 在文物圖片方面，讓館蒐集保存有川康渝之山川風物、革命史蹟、先賢遺像、重要文獻等若干類、不下千幅。至於鄉人著作，整理... |
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巴渝詞
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唐劉禹錫依巴渝民歌剪製的詩體，形式多為七言絕句。參見「竹枝詞」條。
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朝三暮四
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相反詞：自始至終、始終不渝
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虛懷若谷
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◎１《老子．第一五章》古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦1>若朴，混若濁，曠2>若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。 〔注解〕
(1) 敦：厚重、樸實。
(2) 曠：廣大、開闊。 ◎２《老子．第四一章》上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故《建言》有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道，善貸且善。
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朝秦暮楚
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相反詞：始終不渝、忠貞不渝
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朝令夕改
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近義:反覆無常,出爾反爾,朝更夕改反義:令出如山,言之不渝
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