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復原     
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1.恢復原狀。如：「經過這次大變動，想要復原已經很難。」
「豫、時、孫、摩」的教學原則     
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　　［禮記．學記］中說：「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。」指教學要能防範於未然，把握學生學習動機因勢利導，順應學生個別差異，及與同學之間互相切磋等，並須避免交狎狂之友，而導致荒廢學業。還要能重視學習過程中與同學之間「相觀而善」，取長補短等。
　　［學記］中非常重視教學時「豫、時、孫、摩」這四項教學原則。所謂「豫」是指預防，「時」是指時機，「孫」是指適應，「摩」是指觀察。「禁...
類化原則     
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　　「類化原則」是重要的教學原則之一；教師在教學活動中，輔導學生利用舊經驗與新經驗之間的類似點幫助新經驗的學習，或是將多個類似經驗歸納成一個概括性的說明，即是類化原則的應用。
　　類化原則之發展是依據心理學上的「統覺作用」(apperception)，即是指個體根據舊有的經驗來解釋新事物，並且融合新經驗，使其成為一有組織的機體。此種作用實際上不僅止於「以舊釋新」的功能，因為在此一機體組織的過程中，除了新經驗固然為舊經驗所同化，而舊經驗亦為新經驗所證實，或修正，其中甚而包含分析、比對、判斷、選擇、評估等作用。對人類的學習而言，類化作用的意義乃在於透過舊經驗的擴大，從同類事物中析出類似之...
原諒     
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寬恕諒解。《文明小史》第三八回：「卑職不敢擅專，還望黎大人原諒。」《二十年目睹之怪現狀》第七四回：「一點點下情，想來當世君子，總可以原諒我的。」
原故     
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1.事情發生的因由。《儒林外史》第五三回：「陳木南聽了，纔知道這個原故。」《文明小史》第三○回：「那般荒亂，都是法律不講究的原故。」也作「緣故」。
2.意外、變故。《程乙本紅樓夢》第一○○回：「要是他急出個原故來，不但你添一層煩惱，我越發沒了依靠了。」也作「緣故」。
公平原則     
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　　公平原則是當代英國教育哲學家皮德思(R.S. Peters, 1919~)所主張的幾項高層程序原則(higher order principles of procedure)之一。皮德思主張公平原則是一切道德原則的原則，是道德正義的總原則。
　　皮德思在論述道德原則時，特別強調道德的普遍性與可行性，是以他將道德原則分為高層的程序原則與低層的基本規律(basic rules)：而在程序原則方面，他所提出的第一項總原則即是公平原則。皮德思承續了亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的看法，認為公平原則就是「平者待之以平，不平者待之以不平」，有「以其人之道，還治其...
燎原     
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火燒原野。比喻禍亂勢強，難以阻遏。《晉書．卷七一．列傳．孫惠》：「猛獸吞狐，泰山壓卵，因風燎原，未足方也。」
原因     
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1.原來因為。唐．杜甫〈古柏行〉：「扶持自是神明力，正直原因造化功。」《文明小史》第一回：「原因我們中國，都是守著那幾千年的風俗，除了幾處通商口岸，稍能因時制宜，其餘十八行省，那一處不是執迷不化，扞格不通呢？」
2.事態的起因。如：「你光猜他生你氣的原因沒有用，不如直接去跟他道歉。」
原罪     
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基督教的教義之一，因亞當和夏娃違背上帝命令，犯下罪過，因而失去了上帝的恩寵，此罪並流傳給後世，延綿不絕。
氾濫平原     
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　　指河川兩側的低地當洪水發生時，常被淹沒的地帶。氾濫平原常由厚層沖積層組成，主要發生於河川兩側低地常由於河川水位高漲，越過河床兩側天然堤而形成。通常氾濫平原位居河川的下游地帶。例如泥羅河下游（即埃及境內）沿河寬約二十公里的地帶，年年遭受定期氾濫，所以也就尼羅河下游的氾濫平原。年年洪水帶來極肥沃的土壤，在此地沖積，所以成為埃及的精華地區。中國的黃淮平原，原是昔日黃、淮兩河及其眾多支的氾濫平原。氾濫平原也常成為古文明的發源地。河流兩岸在洪氾期間常有氾濫，河水越過平常的河道，向兩岸低窪地溢流，洪水所狹帶泥沙每隨洪水沉積於河岸兩側廣大平原之上。凡被河水氾濫所及地區，稱為氾濫平原。氾濫平原在淡水河及高...
豪雨或久雨，大河兩岸常有洪氾，洪水所挾帶之泥沙，隨洪流沉積于河岸兩側廣大平原之上，是為氾濫平原。氾濫平原可分為谷內氾濫平原與平原與低地氾濫平原兩類，前者因谷壁上部受風化作用或雨水沖刷而後退加寬，河谷寬度增加以後，河水即有機會，進行沉積，而形成谷內氾濫平原。後者乃位于廣大地區內之岩床，早已向下彎曲，形成廣大之窪槽，槽內容納深厚之沖積層，每臨洪氾季節，流量流速加大，其所挾帶大量泥沙，又遇河道蜿蜓排水滯緩，因而形成低地氾濫平原。
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