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濯濯
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4.肥壯。《詩經．大雅．靈臺》：「麀鹿濯濯，白鳥翯翯。」明．徐復祚《投梭記》第一九齣：「體濯濯以馴肥，常侍姬文于靈囿。」
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芻蕘
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1.割草砍柴。《孟子．梁惠王下》：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。」
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趙孟頫
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歲臨摹宋高宗的書法，中年後師法鍾繇與 王羲之、獻之父子，晚年又學李邕的筆法。由這段歷程來看，他早年仍囿於時代而不脫宋人的範圍，直到中年以後，才上溯鍾、王，得晉人的法度。晚年則已由復古逐漸融會貫通，力求新面目，參用李邕的筆法，不再拘泥鍾、王古法而力求改變的明顯徵兆。但由於他的筆法精熟，所以後人對他的批評也集中在「圓熟」上面─批評他的字「姿媚」、「時有俗筆」。但他在書法史上由變古而復古的關鍵地位，卻是無庸置疑的。 集文學與藝術於一身趙孟頫在藝術上堪稱全才,擅詩文,精音律和鑑古,書法。繪畫在元代引領風騷,他以文人身分涉入繪事。...
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隍
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圍繞在城牆外沒有水的壕溝。《易經．泰卦．上六》：「城復于隍，勿用師，自邑告命貞吝。」《文選．班固．兩都賦序》：「京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。」李善注引《說文》曰：「城池無水曰隍。」
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龔自珍
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嘉以來的“顯學”即以戴(震)、段(玉裁)、二王(念孫、引之)為代表的正統考据學派的影響，但他能不為所囿，以一種特有的敏銳的眼光觀察現實，對腐朽黑暗的現實政治社會進行了深刻的揭露和尖銳的批判(《明良論》、《乙丙之際箸議》等)，並發出改革的呼聲，提出改良經濟制度的主張(《均田篇》)。特別值得注意的是，他運用《春秋》公羊學派的“三世說”，對比統治者即“京師”和“山中之民”勢力的消長變化，承認“山中之民”興起的必然性，肯定未來時代的巨大變化(《尊隱》)。後來在學術思想上他又堅決地為棄考據之學，進一步接受當代《春秋》公羊學派莊存與...
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珍禽異獸
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珍貴稀有的動物。《大宋宣和遺事．元集》：「故苑囿皆倣江浙為白屋，不施五采，多為村居野店，及聚珍禽異獸，動數千百，以實其中。」
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知識中心課程理論
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活。由於知識中心課程中的學科是按照各門學科的類別組織的，很容易把原本整體的知識割裂開來。知識中心課程囿於對知識自身的關注，容易脫離現實社會。
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玉律金科
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此處所列為「金科玉律」之典源，提供參考。 漢．揚雄〈劇秦美新〉（據《文選．卷四八．符命》引）昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡。豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。是以發祕府1>，覽書林2>，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，胤3>殷、周4>之失業，紹5>唐、虞6>之絕風，懿律7>嘉量8>，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發，煥炳照曜，靡不宣臻9>。式軨軒旂旗以示之，揚和鸞肆夏以節之，施黼黻袞冕以昭之，正嫁娶送終以尊之，親九族淑賢以穆之。 〔注解〕
(1) 祕府：宮廷保藏圖書祕記的地方。
(2) 書林：形...
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金科玉條
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此處所列為「金科玉律」之典源，提供參考。 漢．揚雄〈劇秦美新〉（據《文選．卷四八．符命》引）昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡。豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。是以發祕府1>，覽書林2>，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，胤3>殷、周4>之失業，紹5>唐、虞6>之絕風，懿律7>嘉量8>，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發，煥炳照曜，靡不宣臻9>。式軨軒旂旗以示之，揚和鸞肆夏以節之，施黼黻袞冕以昭之，正嫁娶送終以尊之，親九族淑賢以穆之。 〔注解〕
(1) 祕府：宮廷保藏圖書祕記的地方。
(2) 書林：形...
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虞人
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古代掌山澤之官，亦主苑囿田獵。《孟子．滕文公下》：「招虞人以旌，不至，將殺之。」漢．趙岐．注：「虞人，守苑囿之吏也。」明．康海《中山狼》第一折：「俺帶著虞人們，牽了犬，臂了鷹，架烏號之弓，挾肅慎之矢，到中山地面打獵一回咱。」
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