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〔勸學篇〕（張之洞）     
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　　〔勸學篇〕（非〔荀子〕書中之〔勸學篇〕）為清張之洞(1837～1909)所著。張氏字孝達，號香濤，河北南皮人，是清末在政治、工業、教育、學術各方面，具有舉足輕重地位的人物之一。他二十七歲中進士，早年以攻訐時政，成為「清流」派的重要代表。中年歷任各省學政、巡撫、總督，創辦了眾多著名的書院和洋務學堂，並且大力提倡留學教育。晚年側身軍機樞要；光緒二十九年(1903)，主持制定我國第一個近代學制，即〔癸卯學制〕；三十一年積極參與廢除科舉制度的教育改革，供職中樞，主管學部。在四十餘年的仕宦生涯中，張之洞勤理學政，致力教育改革，不僅有豐富辦學經驗，而且有自成系統的教育思想理論。這些思想主要呈現在他的教...
〔太上感應篇〕     
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　　〔太上感應篇〕為書名，簡稱〔感應篇〕。道教勸善書。宋代陳奐子稱其「推本道德之旨，發明禍福之端，究誥天下之證，嚴於訓戒，以警悟人心者矣！」原文總一千二百七十四字。作者及成書年代不詳。〔正統道藏〕收李昌齡傳，鄭清之贊〔太上感應篇〕三十巷。〔宋史、藝文志、神仙類〕著錄李昌齡〔感應篇〕一巷。後人多以為李昌齡為該書作者。據近人考證：該書本文約作於北宋末南宋初年。〔感應篇〕千餘字，宣揚天人感應，勸善懲惡。始於「禍福無門，唯人自召」，終於「諸惡莫作，眾善奉行」句。各流傳本每句均有詳細注解。其大意謂天地有司過之神，如三臺北斗神君、三尸神、灶神等錄人善惡，為惡必降之禍，行善必降之福，依所犯的輕重奪人算紀，按...
鴻篇巨帙     
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篇幅、規模很大的著作，或用以恭維、讚美他人的作品。如：「他埋首寫書長達二十年之久，終於完成這鴻篇巨帙。」也作「鴻篇巨制」。
盈篇累牘     
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形容篇幅過多，文詞冗長。如：「為文最忌盈篇累牘，惹人生厭。」
古文三十篇     
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發展歷程 依據「學科中心」乃普通高級中學課程暫行綱要配套措施之一環，主要協助課程推廣、教師在職進修，及蒐集課程暫行綱要實施經驗以作為98學年度新課程綱要修訂之參考，並欲藉此中心之建置，建立高中學科本位之專業重鎮，透過各類課程專責研發機制的建立，作為課程及教學專業發展的基石。 目的推廣普通高級中學課程暫行綱要。編制教師研習教材並辦理教師研習活動。蒐集普通高級中學課程暫行綱要實施經驗與意見，以作為98學年度新課程綱要修訂之參考。 推動架構國立台灣師範大學教育研究中心：由國立台灣師範大學教育研究中心主任擔任學科中心計畫主持人，由一位專責研究員及二位專任助理負責相關事宜。教育研究中心主要工作在負責規...
［非十二子篇］     
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　　［非十二子篇］為［荀子］書中的一篇；荀子在本文中批評了當時流行的各家學術思想，列舉當時流行之十二子學說加以駁斥，是一篇研究先秦思想極為重要的文獻。
　　荀子處於周、秦之際，見到王綱廢弛、人倫頹喪，仁義失而暴亂興，因而想要振衰起敝、重整倫常。他認為「禮」是個人與社會行為的最高準則，若使君臣父子，都能以禮相繫，罪亂就無由興作。因而荀子指出：「隆禮」是重整綱常最為重要的基本工作，其他一切不合乎「禮」的要求，都是邪說暴行，必須加以摒棄。故對當時流行的各種學說，荀子都有批評。
　　荀子批評它囂與魏牟：「縱情性，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治。」於陳仲、史鰌，則說是：「忍情性，谿別...
殘篇斷簡     
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殘缺散亂的書籍。明．李贄〈子由解老序〉：「子由乃獨得微言於殘篇斷簡之中，宜其善發老子之蘊，使五千餘言爛然如皎日。」也作「斷篇殘簡」、「斷簡殘篇」。
么篇     
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散曲或劇曲中，曲牌相同的曲子，可以連用；下一支曲牌與上一支相同的，北曲中稱為「么篇」，南曲中稱為「前腔」。一說么為後的簡寫，么篇即後篇。
［樂論篇］     
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　　［荀子‧樂論篇］是荀子針對墨子 「非樂」所作，旨在闡發樂教價值。墨子因有感於春秋戰國時代禮樂之文，喪葬之儀過於繁縟奢靡，僅能表現少數貴族的身分地位，無益於窮苦百姓實際民生，於是主張非樂、節葬。如［墨子‧非樂篇］中說：「子墨子之所以非樂者，非以大鐘鳴鼓、琴瑟竽笙之聲，以為不樂也……耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利，是故子墨子曰非樂也。」墨子並引用［尚書‧泰誓］中的話，證明古代聖王以樂為不當之事：「嗚呼！舞佯佯，嘉言孔章，上帝弗常，九有以亡。」言國君若耽於樂舞，必亡國喪邦。然而墨子的說法全然出於功利原則，並未考慮音樂的人文教化功能。荀子有鑑於此，於是作［樂論篇］，一面申論音...
倉頡篇     
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書名。秦李斯撰，一篇。為統一文字，罷去一切與秦文不合的文字，將大篆省改作小篆的字書。漢．許慎〈說文解字序〉：「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者，斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，大史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」也作「蒼頡篇」。
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