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實踐推論與三段論
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實踐推論或三段論的基本型式如下：
1.A試圖完成P 2.A認為除非做了a，否則無法完成P 3.A使自己做了a 第一段中「試圖」可換為「目的在於」、「想要」；第二段中「認為」可換作「想」、「相信」或「知道」；第三段中「使自己做」可換為「著手做」或單純為「做」。此種推論型式可追溯至亞里斯多德(Aristotle)，但亞氏對此處理的並非很有系統。經重新建構後，三段論法的主要結構為：(1)大前提為「某主體想要某個事物、目標或行動」；(2)小前提為一些與大前提相關的行動，或完成目標的手段；(3)結論包含「手段的使用與目標完成」。前提必先肯定，結... |
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道德實踐的可行性
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道德實踐的可行性是指道德教育原理應與實際的道德教育活動相關，即是道德教育原理或理論，在道德教育活動中應有實踐的可能性。因為道德教育有學理上的普遍效度時，在實際道德教育活動中，才有普遍奉為圭臬的效度，才有經得起師生反覆討論與踐行的學理根據。
道德教育原理與實踐的關聯性或適切性，常是程度的差異，而非全有或全無的狀況。在功利化或混亂的社會，或道德判斷力較幼稚的階段，如小學低年級，他律的道德教育原理，有較大的實踐的可行性。相反地，社會群眾的道德判斷力高，會認可自律性的良心道德律，有教育大眾的價值，也更有實踐的可能性。但是要建立一套純道德自律的道德教育原理並不容易，因為無法在社會上或在... |
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實踐堂
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機構。成立於民國五十五年（1966），演藝廳有八百個座位，舞臺場地可供一般音樂及舞蹈演出，可供外界租用。地址為臺北市延平南路182號。
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社會實踐活動（大陸地區）
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社會實踐活動是大陸地區組織學生走出校門，參加了解社會、服務社會的實踐活動。透過參觀、訪問、調查、考察、宣傳、諮詢、勞動、社會服務等形式，使學生接觸社會實際，了解社會，了解國情與民情。社會實踐活動一般在課餘或課內時間特別安排進行。
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句踐復國
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越王句踐為吳王夫差所敗，困於會稽。後歸國，臥薪嘗膽，矢志復仇，十年生聚教訓，滅吳復國。參見「句踐」條。
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高等研究實踐學院（法國）
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法國高等研究實踐學院成立於一八六八年，為一具科學、文化與職業性質之公立高等教育機構。其設立目的首在致力推動科學發展及科學教育，就所設學科類別從事基礎研究及應用研究，為該國及外國研究者提供科學研究之基礎及高等訓練，並引介最新的研究技術。
該學院可獨自或與其他專門機構共同培訓研究人員。除頒授其學院文憑外，自一九九二年起亦獲准頒授第三階段國家文憑(Diplôme Nationaux de 3éme cycle，包括D.E.A.高深研究文憑及Doctorat博士學位文憑）。所設置的學科類別有生命與地球科學、歷史與語文科學及宗教科學等三類。 入學資格並不要求已經取得任何先... |
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踐言
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實踐諾言。《禮記．曲禮上》：「修身踐言，謂之善行。」
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實踐的三段論法
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方法論(methodology)的三段論法是二種演繹推理的方法，創自亞里斯多德(Aristotle)；其基本論式是由前二個具有關聯概念的命題，推出一個結論。三段論由大前提、小前提與結論三部分組成，其推理是建立在事物的屬與種間的函屬關係。三個命題的主、謂詞分別指涉不同但相互關聯的概念，每一概念在三個命題中各出現二次，結論中主詞為小項(S)，謂詞為大項(P)；前提中有大項者為大前提，有小項者為小前提，二前提相同之詞為中項(M)，三段論的推理及透過中項媒介，建立大項與小項的關係。此傳統邏輯形式為：如果一切M是P，且一切S是M，那麼一切S是P。
大前提：人皆有死； 小前... |
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食毛踐土
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語本《左傳．昭公七年》：「封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？」居住的地方，飲食的東西皆為國君所有。為古代帝王君臨天下，臣民感戴君恩的話。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》：「甲食毛踐土，已三十餘年，當吳三桂拒命之時，彼已手戮桂玉，斷不得稱楚之三戶。」《官場現形記》第四七回：「做百姓的食毛踐土，連國課都要欠起來不還，這還了得嗎！」
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踏踐
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任意用腳踩踏。比喻不將人放在眼中而任意輕賤。《紅樓夢》第六九回：「漸次便不大歡喜，眾人見賈母不喜，不免又往下踏踐起來，弄得這尤二姐要死不能，要生不得。」
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