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劄記
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讀書時摘記下來的要點或心得。如清．錢大昕有《潛丘劄記》，趙翼有《二十二史劄記》。也作「札記」。
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不可枚舉
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此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」
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生不逢辰
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03.宋．陳著〈與單君範書〉：「某生不逢辰，心事難照。瀟瀟小塾，琴書肯臨。昕夕聽教，如風雨中雞相應，如霜月夜鶴相聞。」
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彫蟲小技
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即「雕蟲小技」。見「雕蟲小技」條。01.《北史．卷三三．李靈列傳》：「文宣以魏《麟趾格》未精，詔渾與邢邵、崔 、魏收、王昕、李伯倫等修撰。嘗謂魏收曰：『彫蟲小技，我不如卿；國典朝章，卿不如我。』」02.《隋書．卷四二．李德林列傳》：「至如經國大體，是賈生、晁錯之儔；彫蟲小技，殆相如、子雲之輩。今雖唐、虞君世，俊乂盈朝，然修大廈者，豈厭夫良材之積也。」
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方苞
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李慈銘《越縵堂讀書記》《望溪集》條說：「餘二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕視之，故自後從不寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、《讀經解》五首，簡明宏深，必傳之文，非望溪不能作也」。4.姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。5.陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。《資料取自於網路》
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優閒
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閒暇自得。《北齊書．卷三一．王昕傳》：「王謂晞曰：『一人垂拱，吾曹亦保優閒。』」
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九思
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2.比喻反覆再三的思考。《抱朴子．內篇．論仙》：「願加九思，不遠迷復焉。」《北齊書．卷三一．王昕傳》：「吾長夜九思，今便息意。」
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矇矇
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昏暗不明。引申為不明理、不開通。《文選．班固．幽通賦》：「昒昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。」
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視學
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1.天子親往國學，行釋奠養老的禮儀。《禮記．文王世子》：「天子視學，大昕鼓徵，所以警眾也。……適東序，釋奠於先老，遂設三老五更群老之席位焉。」
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瞠乎後矣
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張大眼睛在後面看。語本《莊子．田子方》：「顏淵問於仲尼曰：『夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。』」比喻落後很多，追趕不上。清．江藩《漢學師承記．卷三．錢大昕》：「以漢儒擬之，在高密之下，即賈逵、服虔亦瞠乎後矣，況不及賈、服者哉。」也作「瞠乎其後」。
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