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林亨泰     
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的「豆腐干」。　　二、林亨泰的詩是極端樸素化的典型，排斥一切修飾，少用形容詞或副詞。如果把他的詩任意擷取一句看並沒有什麼特別的意義，但讀者如果不把詩篇肢解，而是一整首看下來，就會發現他的詩是完整而有生命的。他說自己不是以文字所持的意義寫詩，而是以精神所具的秩序寫詩。　　三、紀弦說他的作品可以分為兩類，一是講求節奏，一是根本否定節奏。前者的節奏不同於一般的抒情詩，因為內容很少是「情緒」的，多為「感覺」的；他的感覺來自觀察，從「靜觀」到「直覺」便是林亨泰的詩法。而後者以符號詩為主，比起文字的「意味」，符號的「型態」格外具備了...
荒野     
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荒涼而人跡罕至的野外。[例]陳教授帶領學生們到荒野採擷各種罕見的植物，以供學術研究之用。
Intel_8051     
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入輸出，中斷，時鐘等）。8051能夠達到以一般工業配線盤更小的體積，來達成自動控制作業，如感測訊號的擷取、循序控制等，它皆能輕易的完成。 近年來單晶片的功能不斷加強，價格愈加便宜，傳統的8051已經成為學校的教材。單晶片具備了便宜、電路簡單、體積小與耗電低等優點，所以目前在業界使用的極為廣泛。比如要控制一個馬達就不需要使用一台PC來控制，只要一顆單晶片加上驅動電路就可以加以控制這顆馬達的運轉了。 80518位元 CPU4KB內部程式記憶體，最大可擴充至 64KB。128Bytes 內部資料記憶體，最大可擴充至 64KB。...
數位地球     
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解釋所謂數位地球(Digital Earth) 的概念，即是蒐集不同來源與不同等級的基本資料，並將這些不同來源與不同等級的基本資料，建立一個龐大且分散式的資料庫，而以多重解析度及三度空間模擬的方法來呈現地球上的各類資源及風貌，並透過網際網路與資訊傳輸系統來傳送或擷取各項重要信息，以利於各學術領域及知識階層的使用，其目的在於達到永續經營及發展我們的地球。 應用層面為結合地球科學和資訊技術的一項重要發展趨勢。將有關地球大量的、高解析度的、三度空間的動態資料按地理座標整合，利用資訊工具呈現。例如高解析度的地球衛星圖像、數位化...
國風     
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2.《詩經》中各國的民間歌謠。即諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌管理。《詩經》共分十五國風，即〈周南〉至〈豳風〉各篇皆屬之。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。」
美不勝錄     
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此處所列為「美不勝收」之典源，提供參考。 ※清．袁枚《隨園詩話．卷三》壬寅，余過天臺，齊侍郎召南1>亡久矣。其昆季2>延3>余小飲，捧侍郎全集，高尺許，乞作序。盡半日之暇，為之翻擷4>，見其鴻富，美不勝收。僅記其〈詠漢武〉七律一首，後四句云：「親承文、景昇平業，開闢唐、虞未有天。到底英雄晚能悔，輪臺一詔是神仙。」其兄周南、弟世南，俱以甲科作廣文，龐眉白髮，年八十餘。 〔注解〕 (1) 齊侍郎召南：齊召南（西元１７０３∼１７６８），字次風，號瓊臺，晚號息園，清浙江天臺人。乾隆初，舉鴻博，授庶吉士，累官禮部侍郎，後因事株連，削職放歸而卒。自幼聰穎，博學識廣，精史學與堪輿之學。 (2) 昆季：兄...
台北市立松山工農     
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旋曲；透過知識管理的過程，讓原本隱藏或是靜態的知識經由相互間的同儕學習，達到知識的取得、處理、儲存、擷取而將這些有用的知識轉化為教學能力，並藉由教學評鑑與回饋機制，協助教師瞭解自己的專業表現，檢視教學品質，持續透過「對話」、「群學」、「獨思」，激盪教師心智的轉化，為教學攜手成長，以促進有效的教與學。攜手協同，合力護持學生的成長，需要大家協力護持。營造溫馨開放民主的校園氣氛，構築優質的學校組織文化、暢達溝通管道凝聚共識，發揮群策群力，促使校務順暢運行；並符應學校經營需求，適時推動組織再造，提升執行力，提供親師生完善的學習資...
蔡元培     
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目錄1 介紹1.1 家世1.2 教育與運動革命1.3 民國首任教育總長 介紹蔡元培（一八六八－一九四○）是一位在多方面有所貢獻的人物。他的一生，幾皆與教育、學術、文化事業有關。在清末民初，他曾兩度遊學歐洲，埋頭學習，以擷取新知，前後長達八年之久，多半是在德、法兩國。他曾親炙歐洲文藝復興後的科學精神以及法國大革命後的思想潮流，又曾置身於歐洲空前的大戰之中，留有透澈的觀察；使他對德、法兩國的思想、文化、宗教、道德、教育精神及教育制度等，有極為深刻的認識。這對他以後主持全國教育行政、整頓北京大學，以及領導中央研究院，都有得大的...
文書處理     
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利用電腦對資料文件進行編輯、儲存、擷取、檢視或列印等工作。
旦旦信誓     
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此處所列為「信誓旦旦」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉約五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，扣除六篇有目無辭者，共三百零五篇，其內容分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是當時各諸侯國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌匯整。《詩經》中共分十五國風。「衛風」即為古衛國的歌謠，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶。〈氓〉一詩，則是棄婦自訴怨傷之詩。在詩中女性自訴：他們本是結髮夫妻，新婚之時，談笑何等歡樂，而廝守到老的誓言又是何等誠懇，如今丈夫居然不念舊情，狠心將自己拋棄。既然丈夫完全不念...
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