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1.拯性命。《後漢書.卷七二.董卓傳》:「此命之計,何功之有!」《儒林外史》第三回:「你曉得我今日沒有米,要賣這雞去命,為甚麼拿這話來混我?」
2.遇到危險時所發出的緊急求聲。《初刻拍案驚奇》卷三六:「張生慌忙之中,也不管是什麼人,連呼『命!』」
民水火     
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語本《孟子.滕文公下》:「民於水火之中,取其殘而已矣。」拯人民於水深火熱之中。指將人民從苦難中解出來。《花月痕》第四七回:「謖如此來,是要民水火,不想無民可,只有賊可殺哩!」
世主     
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1.基督徒對耶穌基督的尊稱。基督徒認為耶穌是上帝的兒子,為拯世人無力自的罪而降生為人,故尊稱耶穌為「世主」。
2.比喻拯他人脫離困境的人。如:「他擔任義消,拯了無數的生命,是大家心目中的世主。」
困扶危     
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扶持處於困厄危難中的人。《三國演義》第一回:「雖然異姓,既結為兄弟,則同心協力,困扶危。」元.無名氏《來生債》第四折:「則為我困扶危,疏財仗義,都做了註福消愆。」
    
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幫助、拯。元.馬致遠《漢宮秋》第二折:「他也他也紅妝年幼,無人搭。」《老殘遊記二編》第六回:「將來倘若我墮地獄,還望你二位早來搭。」也作「答」、「搭」。
長善     
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  「長善失」一語出自〔禮記.學記〕:「學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,此四者,心之莫同也。智其心,然後能其失也;教也者,長善而其失者也。」此謂學習者有四種不同的缺失,教師施教時必須了解:學生在學習的過程中,有的人貪求多學而過於龐雜,因而未能融會貫通;有人好高騖遠,而所學粗略不實;有人見異思遷,不知取捨,而學不專精;有人畏懼困難,畫地自限而不求上進。這四種缺失,主要是因為學生的心性不同,教師能夠了解學生的心性,然後才能補學生的缺失。教師從事教學工作,就是要根據學生的心性缺失,助長其善;失之多者使其能夠融會貫通,失之寡者使其能夠進於篤實,失之易者...
    
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幫助解決突如其來的傷病或其他急難。《三國志.卷七.魏書.呂布傳》:「少以俠聞,振窮急。」北齊.顏之推《顏氏家訓.雜藝》:「微解藥性,小小和合,居家得以急,亦為勝事。」
火揚沸     
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比喻治標不治本,禍患難除。《史記.卷一二二.酷吏傳.序》:「當是之時,吏治若火揚沸,非武健嚴酷,惡能勝其任而愉快乎?」
    
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。如:「他們現正陷於危險當中,請儘速去打他們。」
    
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搜索營。如:「警方出動大批人馬上山搜被困學生。」