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夜以繼日
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「夜以繼日」。見「夜以繼日」條。
01.《後漢書．卷二九．申屠剛鮑永郅惲列傳．郅惲》：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂。而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？」
02.隋．盧思道〈北齊興亡論〉：「縱侈荒淫，不知紀極；甘酒耆音，夜 （以）繼晝。」 參考詞語︰以日繼夜注音︰｜ˇ ㄖˋ ㄐ｜ˋ ｜ㄝˋ漢語拼音︰yǐ rì jì yè釋義︰猶「夜以繼日」。見「夜以繼日」條。
01.《陳書．卷三三．儒林列傳．鄭灼》：「灼家貧，抄義疏，以日繼夜，筆毫盡，每削用之。」
02.《鏡花緣．第九二回》：「妹子就用『黃昏』二字交卷，以記是日歡聚幾至以日繼夜之意。」
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諼
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2.忘記。《詩經．衛風．考槃》：「獨寐寤言，永矢弗諼。」唐．白居易〈贈元稹〉詩：「之子異於是，久要誓不諼。」
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才疏學淺
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相反詞：博學多才、大才槃槃、學富五車、滿腹經綸、才高八斗、學問淵博
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五體投地
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隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式，在《翻譯名義集．眾善行法．槃那寐》中記載：「三頭至地者，即五體投地，故大論云：『人之一身，頭最為上，足最為下，以頭禮足，恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。
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拖泥帶水
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※＃《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》蒲州麻谷山寶徹禪師，一日隨馬祖行次，問：「如何是大涅槃？」祖云：「急。」師云：「急個什麼？」祖云：「看水。」師與丹霞遊山次，見水中魚，以手指之。丹霞云：「天然！天然！」師至來日又問丹霞：「昨日意作麼生？」丹霞乃放身作臥勢，師云：「蒼天。」又與丹霞行至麻谷山，師云：「某甲向這裡住也。」丹霞云：「住即且從，還有那個也無。」師云：「珍重。」有僧問云：「十二分教某甲不疑，如何是祖師西來意？」師乃起立，以杖繞身一轉，翹一足，云：「會麼？」僧無對，師打之。僧問：「如何是佛法大意？」師默然。其僧又問石霜：「此意如何？」石霜云：「主人勤拳帶累，闍黎1>拖泥帶水。」耽...
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盤根錯節
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樹木的根幹枝節盤屈交錯。比喻事情複雜，不易理解。《魏書．卷六八．甄琛傳》：「今河南郡是陛下天山之堅木，盤根錯節，亂植其中。」也作「槃根錯節」、「錯節盤根」。
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扣
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5.敲、擊。通「叩」。如：「扣鐘」、「扣槃捫燭」。《荀子．法行》：「扣之，其聲清揚而遠聞。」唐．皎然〈尋陸鴻漸不遇〉詩：「扣門無犬吠，欲去問西家。」
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盤旋
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相似詞：槃旋、迴旋、旋繞
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瞎子摸象
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幾個盲人摸大象的身軀，每個人都認為自己所摸到的部分是大象的整個形象。典出佛經，如《長阿含經》第十九獸鳥品、《大般涅槃經》第三十二、《義足經》卷下等。比喻觀察判斷事物以偏概全。如：「對事情的判斷不宜太過主觀，否則往往會瞎子摸象，自以為是。」
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落葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典源，提供參考。 ＃《六祖大師法寶壇經．付囑品第十》大師七月八日忽謂門人曰：「吾欲歸新州，汝等速理舟楫。」大眾哀留甚堅。師曰：「諸佛出現，猶示涅槃；有來必去，理亦常然，吾此形骸，歸必有所。」眾曰：「師從此去，早晚1>可回2>？」師曰：「葉落歸根，來時無口。」 〔注解〕
(1) 早晚：遲早。
(2) 回：返、歸。〔參考資料〕另可參考：《景德傳燈錄．卷五．第三十三祖慧能大師》
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