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、所以。《儒林外史》第四一回:「況且我雖然不才,也頗知文墨;怎麼肯把一個張耳之妻去事外黃傭奴?故逃了出來。」
    
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,多就時或事而言。《孟子.公孫丑上》:「夫子加齊之卿相,得行道焉,雖由霸王不異矣!」漢.劉歆〈移書讓太常博士〉:「陵夷于暴秦焚經書,殺儒士,設挾書之法行是古之罪,道術由遂滅。」
    
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古代皇帝詔書的結尾用語。清.洪昇《長生殿》第一○齣:「奉聖旨,郭子儀授為天德軍使。欽。」《儒林外史》第三四回:「禮部侍郎徐,為薦舉賢才事,奉聖旨,莊尚志著來京引見。欽。」
話雖如     
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雖然這樣說。表示不完全同意對方的說法。《文明小史》第三九回:「話雖如,但是那學堂裡的女孩子,放大了腳,天天在街上亂跑,心是野的,那能幫你成家立業,侍奉得我來?」
    
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1.就在地。《水滸傳》第四九回:「原來這孫新,祖是瓊州人氏,軍官子孫。因調來登州駐扎,弟兄就為家。」
2.就在時。《二刻拍案驚奇》卷九:「今日正是黃道吉日,就去罷!」
    
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地。《西遊記》第一一回:「臣已知之,故來間候接。」
    
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  「有」是存在哲學家海德格(M. Heidegger, 1889~1976)與雅斯培(K. Jaspers, 1883~1969)用以特指「人類存在」(Human Existence)的字。有的英文意義為「在那兒」(being there),指出人類存在的特有方式。海德格和雅斯培都認為,對於有的理解,只能透過人類存在的途徑,而非透過本質的理解。
  海德格以為「有」有三種特性:一是「現實性」(facticity),即是「我」存在一個已經存在的我的世界中,「我」「被擲入」於一個不是由我所製造的世界中。這種「現實性」同時也產生了對於「我」的限制,「有」因產生了「焦慮」(an...
挹彼注     
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比喻取有餘以補不足。參見「挹彼注茲」條。如:「他把寬列的經費挪給預算緊絀的單位,以收挹彼注之效。」
打住     
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為止、不再繼續。如:「我們就打住,別再談論這個話題了。」
朝食     
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等消滅了敵人再吃早飯。指急欲破敵。《左傳.成公二年》:「齊侯曰:『余姑翦滅而朝食。』不介馬而馳之。」《明史.卷一六九.王直傳》:「陛下宵衣旰食,徵天下兵,與群臣兆姓同心僇力,期滅朝食以雪不共戴天之恥。」
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