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此間
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此地。《西遊記》第一一回：「臣已知之，故來此間候接。」
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間
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時、空的領域或段落。如：「時間」、「空間」、「晚間」、「剎那間」。
兩者之中或相鄰兩物的中界。如：「中間」、「他夾在媽媽和太太之間很為難。」
處所。如：「田間」、「房間」、「洗澡間」。
量詞。用於計算房屋等建築物的單位。如：「兩間套房」、「一間辦公室」。
空隙。如：「間隙」、「間不容髮」。
不是直接的。如：「間接」。
分隔、分開。如：「間隔」、「間斷」。
挑撥、分化。如：「反間」、「挑撥離間」。
夾雜。如：「間雜」、「黑白相間」。
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爾虞我詐
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近義:明爭暗鬥,招搖撞騙,鉤心鬥角,變詐相角反義:你謙我讓,肝膽相照,披肝瀝膽,相安無事,推心置腹,推誠相見,開誠布公,開誠相見,精誠團結,講信修睦辨似: 「爾虞我詐」及「鉤心鬥角」都有彼此間相互爭鬥的意思。 「爾虞我詐」側重於互相欺騙；「鉤心鬥角」側重於暗中競鬥心機，設計對方。 爾虞我詐 鉤心鬥角 辨似例句 ○ ㄨ 這篇報導揭露了社會上～的事情，令人心生警惕。 ㄨ ○ 他們表面上和睦，實際上～，結怨已深。
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四面楚歌
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勇猛善戰，力能扛鼎；後者卻是個冷靜沉著工於計謀的人。 他們二人自從合力將秦消滅，中分天下以後，彼此間仍時有爭戰，干戈年年—因為他們的慾望，和想做皇帝的野心，並不因為現在有的地位而滿足。 這也就是歷史上所謂的「楚漢相爭」。 可是他們打來打去，進進退退的，戰爭一直持續了好幾年，終於誰也沒有把誰消滅掉。直到漢高祖五年的時候，劉邦的勢力，一天比一天強大；而項羽的兵力，卻日漸疲憊，同時又缺乏糧食。於是項羽乃和劉邦相約，以鴻溝（在今河南滎陽縣境賈魯河）為界，雙方訂下了互不侵犯的條約。 可是劉邦表面上答應，暗地裡覺得這...
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樂不思蜀
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蜀漢亡後，後主劉禪被送往洛陽，司馬昭設宴待禪，作蜀漢故技於前，禪樂在其中，司馬昭因而問禪：「是否思蜀？」禪答：「此間樂，不思蜀。」典出《三國志．卷三三．蜀書．後主禪傳》裴松之注引《漢晉春秋》。後比喻樂而忘返或樂而忘本。如：「拉斯維加斯為美國的觀光勝地，常使觀光客流連忘返，樂不思蜀。」
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望梅止渴
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04.《喻世明言．卷一七．單符郎全州佳偶》：「離索之感，人孰無之？此間歌妓楊玉，頗饒雅致，且作望梅止渴何如？」
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投桃報李
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你送桃子，我回贈以李子。語本《詩經．大雅．抑》：「投我以桃，報之以李。」後用以比喻彼此間的贈答。《野叟曝言》第三九回：「投桃報李，雖怪不得大姐姐；然作此隱語，未免過於深刻。」也作「桃來李答」。
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多元文化教育
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，並適應現代的民主社會。 我國發展而台灣由於已經步入自由、民主且開放的多元社會，由於組成人口複雜，彼此間的語言和文化有顯著差異，女性、身心障礙者團體也開始爭取重視，使得多元文化的問題逐漸浮現，尤其各族群對於所屬的權益意識開始覺醒，各族群間的互動關係漸趨複雜，因此要促進族群了解、避免族群對立與衝突，重視社會各族群的權益，成為當前重要的教育課題，因此對於爭取多元文化教育的呼籲逐步提高。註1臺灣在 1990 年代開始出現「多元文化教育」一詞。這二十年間，多元文化教育日漸受到關注，也影響了教育政策與實踐，例如：政府制訂多元文化教...
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初級團體和次級團體
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此為顧理（Cooley）所提出之團體分類，其指出初級團體多半存在於農業社會或相對關係較為親密的非正式團體之中，在團體間的關係滿足成員的基本情緒及心理需求，而次級團體則大多是指工業社會下現代組織正式團體的關係特質，透過有限的面對面互動下建立較微弱的認同，彼此間情感連結少。註1 初級團體（primary group）（１）相對規模較小的團體（２）團體成員彼此之間認識較久、較為熟識（３）互動關係維繫較長（４）屬於關係親密且經常面對面接觸（５）彼此形成深厚友善的關係傳統農業社會中，人們彼 |
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