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瘦死的駱駝比馬大     
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（諺語）比喻有錢人家縱使變窮了，還是比本來就窮的人家有錢。《紅樓夢》第六回：「噯！我也是知道艱難的！但俗語說的，『瘦死的駱駝比馬大』，憑他怎麼，你老拔根毛，比我們的腰還粗呢！」
偏差與犯罪的社會控制手段     
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偏差與犯罪的社會控制手段共有六大類，如下所述：目錄1 犯罪化2 合法化3 疾病化4 福利化5 修復式正義(restorative justice)6 物理與科技監控7 關鍵字8 參考文獻 犯罪化社會對於犯行較為嚴重之人，通常便是以啟動司法制度為反應，透過建立刑法，對於特定行為給予犯罪之定義，即是犯罪化。犯罪化後便可對行為人施予刑罰，自由刑乃至最重的生命刑，其背後之理論乃是認為處罰之效果大於矯正。 合法化某些行為在早期被視為偏差，但長期下來該行為於社...
生涯決定的社會學習論     
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Krumboltz(1994) 的社會學習理論(social learning theory of career decision making)背後的基礎是來自Bandura(1986)社會學習論與增強理論，個人的人格與行為特性受其獨特的學習經驗所影響，這些經驗包含對環境中積極或消極增強事件
預備說的教育論     
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　　預備說的教育論是指十九世紀由英國綜合哲學家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)所創立的一種理論。斯賓塞以為教育的主要作用，在於預備完滿的生活(Complete living)，使個人有能力經營五種完滿生活的活動，即：對於自我生存的直接活動，對於自我生存的間接活動，對於生存和教養子女的活動，參加社會或政治關係的各種活動，及休閒娛樂的活動。斯賓塞以為過去的教育活動，主在提供一些修飾性的知識，如國王的軼事、義大利的音樂、沒有實用的希臘拉丁語文，以及學究式的所謂人文知識。斯賓塞在經歷了十九世紀科學、技術帶來了莫大的衝擊後，深切地認識到，如要有效地使受教者達到前述的完滿生活...
經驗的課程     
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Experiential Curriculum古德拉(J. Goodlad)為了釐清課程決定的各層次關係和說明課程概念體系，曾區分了五種課程：理想課程、正式課程、知覺課程、運作課程和經驗課程。經驗課程有兩種定義，其一是指課程組織的型態之一 ，也稱「活動課程」；其二是指學生實際所學習的課程經驗。就課程組織型態的
「豫、時、孫、摩」的教學原則     
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　　［禮記．學記］中說：「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。」指教學要能防範於未然，把握學生學習動機因勢利導，順應學生個別差異，及與同學之間互相切磋等，並須避免交狎狂之友，而導致荒廢學業。還要能重視學習過程中與同學之間「相觀而善」，取長補短等。
　　［學記］中非常重視教學時「豫、時、孫、摩」這四項教學原則。所謂「豫」是指預防，「時」是指時機，「孫」是指適應，「摩」是指觀察。「禁...
人文學科的主要概念     
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　　人文學科係指與人類和文化有關或與分析、判斷人類價值和獨特精神有關的學科，包括的研究領域為：現代與古典語言、語言學、文學、歷史學、哲學、考古學、法學、藝術史、藝術批評、藝術理論、藝術實踐，以及具有人文主義方法的其他社會科學。
　　人文學科的現代概念是由古希臘文化的教育和訓練體系「派代亞」(Paideia)一字引申而來，原係指西元前五世紀中葉基於詭辯學派的學理所設置的一門普通教育課程，此種博雅教育的目的在發展和諧與均衡發展的個人。人文學科概念的另一個起源，是羅馬時代一種培養辯論家的教育課程。直到中世紀又轉變為基督教的基礎教育課程，包括：三學(trivium)（文法、修辭及邏輯）與四藝...
瑪可．斯帕達；強盜的女兒     
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舞名。三幕五景的默劇舞劇。約瑟夫．馬吉李耶（Joseph Mazilier, 1810-1868）編舞，歐貝（Daniel F. E. Auber, 1782-1871）作曲，史克里伯（Eugéne Scribe, 1791-1861）編劇，沙克雷（Sacré）舞臺特效，阿爾勃特（Albert）與羅米耶（Lormier）服裝設計，1857年4月1日首演於巴黎歌劇院（L´opéra de Paris）。故事內容：因暴風雨，羅馬總督的女兒馬雀莎（Marchesa Sampietro）與龍騎兵隊長培匹尼里（Pepinelli）避進一間屋裡，兩人都不知道這裡是強盜頭子瑪可．斯帕達（Marco Spad...
Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、Riccardo Mezzanotte Ed.《The Simon and Schuster Book of the Ballet》1979、Martha Bremser Ed.《International Dictionary of Ballet》1993、Lincoln Kirstein《Four Centuries of Ballet》1984.
省油的燈     
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比喻容易應付的人。如：「你別小看這個人，他可不是個省油的燈。」
教育的本質     
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　　教育的本質在於教育的根源，即在說明教育的發生；再往上追究，則在探討教育的存在，進入形上的領域。因而教育既有形上的依據，又有實際的層次，所以歷來哲學家在探討哲學問題時，也論及教育，由於這個概念不能完全從實際方面把握其真諦，勢必在後起的「教育哲學」領域中來了解。
　　由於論者、特別是西方哲學家或教育論者，都從教育的實際層次著眼，談教育本質的很少，縱在少數提到教育本質的論者中，所說的似乎也並不是教育本質的內涵，以致這個名辭尚無確切的定義。既然早期的教育理論涵蓋在哲學中，所以必須從哲學觀點中尋繹；尤其要從中國的哲學觀點中探索，因為「教育在實際方面是唯人獨有的活動」，了解教育的本質必須以人...
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