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逆差     
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在一定時期內，國家貿易進口總額多於出口總額時，其差額稱為「逆差」。也稱為「國際收支短絀」。
挹彼注此     
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比喻取有餘以補不足。參見「挹彼注茲」條。如：「他把寬列的經費挪給預算緊絀的單位，以收挹彼注此之效。」
崇德     
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1.尊崇有德的人。《書經．武成》：「惇信明義，崇德報功。」《禮記．王制》：「上賢以崇德，簡不肖以絀惡。」
朝不謀夕     
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早上無法為晚上的事預先謀畫。比喻情況危急，不能作長久的打算。《左傳．昭公元年》：「吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？」《文明小史》第二二回：「庫款支絀，朝不謀夕如何周轉得來呢？」也作「朝不圖夕」、「朝不慮夕」。
聖經     
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1.聖賢所著的經典。指儒家奉為典範的著作。《新唐書．卷五七．藝文志一》：「自孔子在時，方脩明聖經以絀繆異。」《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「如解說聖經，一向都不有自家身己，全然虛心，只把他道理自看其是非。」
貧窮文化     
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指資本主義結構下系統性再製貧窮的次文化。由美國人類學家Oscar Lewis於西元1959年的著作《貧窮文化──墨西哥五個家庭一日生活的實錄》（Five Families：Mexican Case Studies in the Culture Of Poverty）所提出，依據其於墨西哥貧民區的民族誌研究所指出，貧窮的孩童其世界觀中的無助、依賴、無所認同、自尊心薄弱等令其持續處於貧窮狀況，而沒有形成階級認同。此概念後來遭受學者如Carol Stack的批評，其認為貧窮文化是政治的語言，事實上結構性的因素比文化更能解釋貧窮問題。
西山餓夫     
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商朝末年，孤竹君立次子叔齊為繼承人，孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，二人聞西伯昌善養老而逃至周。值武王伐商，二人恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食，後餓死。見《史記．卷六一．伯夷傳》。後以西山餓夫代指伯夷、叔齊。《梁書．卷四○．劉顯傳》：「之遴嘗聞，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓夫，東國黜士，名豈施於後世。」唐．劉軻〈重與陸賓虞書〉：「不然，則東國絀臣，西山餓夫，微仲尼，何傷為展季、伯夷矣。」
乖異     
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特異反常。《史記．卷二八．封禪書》：「始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。」
施用     
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1.施行。《史記．卷二八．封禪書》：「始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。」《南史．卷六○．徐勉傳》：「天監初，官名互有省置，勉撰立選簿奏之，有詔施用。」
健羨     
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1.本指剛強與貪欲。《史記．卷一三○．太史公自序》：「至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。」裴駰集解引如淳曰：「知雄守雌，是『去健』也；不見可欲，使心不亂，是『去羨』也。」後泛指過度索求之貪念。唐．白居易〈偶作〉詩二首之二：「名無髙與卑，未得多健羨；事無小與大，已得多厭賤。」
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