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聖經
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1.聖賢所著的經典。指儒家奉為典範的著作。《新唐書．卷五七．藝文志一》：「自孔子在時，方脩明聖經以絀繆異。」《朱子語類．卷一一．讀書法下》：「如解說聖經，一向都不有自家身己，全然虛心，只把他道理自看其是非。」
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《一個人的聖經》
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身處全面被監視的時空，造就了「你」追求絕對自由的信念，「你為你自己寫了這本書，這本逃亡書，你一個人的聖經，你是你自己的上帝和使徒」，所以「我」（作者與讀者）是局外的旁觀者，看著「你」和「他」的一而二、二而一的命運，最後作者的結論是「他的問題在於生得太早，才給你惹來這許多煩惱」。高行健走出了傷痕文學以「控訴」為主的基調，昇華到對個人生命的自我忠誠，此點明顯表現在第五十三回中，「他」到天安門看躺在水晶棺中的毛澤東，心裡告訴毛：「您可以隨意扼殺人，但不可以要一個人非說您的話不可」、「人的尊嚴不可以扼殺，人之所以為人，就有這麼點...
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〔聖經〕
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〔聖經〕為基督教的經典，也是基督教教義、教儀、典章、制度、節日等的依據；在基督教會中，認為〔聖經〕是從摩西到耶穌門徒約翰，經過了一千四百多年時間，由不同的作者，在不同的時間，不同的地點，不同的環境，針對不同的問題，但由上帝默示而陸陸續續記錄下來的「上帝之語」。全經典包括〔舊約全書〕與〔新約全書〕兩大部分，〔舊約全書〕本為猶太教經典，基督教繼承下來，而〔新約全書〕則為基督教本身的經典；無論新舊，都稱之為「約」，是因猶太人把這些經典看成是「上帝與人所立的約」，故基督教把耶穌基督降世後形成的經典稱為〔新約全書〕，而把以前承繼自猶太教的經典稱之為〔舊約全書〕。在基督新教中其通用的〔聖經〕，新舊約共...
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聖經賢傳
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聖人所著的經典以及賢人為經典所發揮闡揚的注解。泛指儒家的代表性著作。《兒女英雄傳》第三二回：「公子因父親在那邊，只笑著不敢多說，心裡卻想著一句聖經賢傳，暗說怪道：『說是不知子都之美者，無目者也。』」
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〔古騰堡聖經〕
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〔古騰堡聖經〕為歐洲第一本印刷的書，它是因其製作者約翰．古騰堡(Johann Gutenberg)而得名。其印刷始於1450年，而於1453-1456年之間完成（完成的確實年代說法不一）。這部聖經的原名為[Biblia Sacra]，即[Holy Bible]，它沒有現在一般書所有的書名頁(Title Page)，也沒有註明印刷的地點、日期及印刷者的姓名，只是根據後人的考證，認為是古騰堡所印，所以稱之為〔古騰堡聖經〕。又因其每頁印了42行，故又稱為〔42行聖經〕(The 42-Line Bible)。17世紀中葉，法國紅衣主教馬薩林(Cardinal Mazarin, 1602-1661)...
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聖經紙
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一種薄而富有韌性的紙，因常作印製聖經之用，故稱為「聖經紙」。
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透過〔聖經〕的大眾教育
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透過〔聖經〕的大眾教育，指西方教育史中經宗教改革(Protestant Reformation)後，許多新教中重要人士提倡以〔聖經〕教義之教學作為大眾教育或普及教育中重要一部分的教育主張。新教人士與舊教人士對於基督教的看法不同；他們相信每個人在上帝面前都是平等的，宗教信仰是個人之事，而不需憑藉教會之手。新教並企圖打破教士壟斷教義詮釋的局面，而逕以〔聖經〕作為信仰的最高裁判，因此新教人士特別重視大眾教育的施行。歸納言之，新教教義中與大眾教育有關者有三：(1)認為對於〔聖經〕的解釋，人人均可為之，不必透過教會；(2)既然人人都可解釋〔聖經〕，表示人人都應有研讀〔聖經〕的能力，也即表示人人都應有...
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聖經學舍
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聖經學舍原文為Beth-sepher，係西元前一世紀左右猶太人(Jews)地區所成立之初等學校(elementary school)名稱。從學校名稱即可知道，學生在學校中主要研習〔律法書〕(Book of the Law)，也就是〔摩西五經〕(Pentateuch)。在聖經學舍中，除了傳授讀、寫的基礎知識外，兒童也必須學習知曉律法，並在實際生活中實行。聖經學舍的出現，在西方教育史上象徵著作為正式機構的學校，自此已成為傳遞文化的主要工具之一。
教導兒童知曉律法，一向是猶太人的傳統。根據〔摩西五經〕中〔申命記〕(Deuteronomy)（約西元前七世紀寫成）的記載，教育的目的是從... |
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聖
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宗教上對所崇拜的人事物的尊稱。如：「聖經」、「朝聖」、「聖母」。
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經
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7.闡揚宗教教義的典籍。如：佛經、《聖經》、《可蘭經》。
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