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不可思議     
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。諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》。 (2) 須彌：指須彌山。須彌，胡語音譯，意譯妙高。古印度宇宙觀中，此山位居世界中央。山由東面白銀，北面黃金，南面吠琉璃，西面頗胝迦四寶構成。山高八萬四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海之外為四大部洲，是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。 (3) 芥子：佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。 (4) 本相：本來的面目。 (5) 四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王...
楞     
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2.佛經翻譯用字。如：《楞伽經》、《楞嚴經》。
寺     
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3.宦官。如：「寺人」、「閹寺」。《洛陽伽藍記．卷一．昭儀尼寺》：「太后臨朝，閽寺專寵。」
多     
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3.大部分。表數量大。《孟子．梁惠王下》：「諸侯多謀伐寡人者。」《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「王侯第宅，多題為寺。」
魅     
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傳說中作祟害人的鬼怪。如：「魑魅」、「鬼魅」。《文選．鮑照．蕪城賦》：「木魅山鬼，野鼠城狐，風嗥雨嘯，昏見晨趨。」《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「當時婦人著綵衣者，皆指其狐魅。」
捏     
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1.用手指將軟東西搓捻成某種形狀。如：「捏麵人」、「捏餃子」、「捏泥人兒」。元．王實甫《西廂記．第一本．第二折》：「頭直上只少個圓光，卻便似捏塑來的僧伽像。」
聚沙成塔     
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01.北齊．戴逵〈貽仙城慧命禪師書〉：「是以不遠瀟湘，來儀沔陸；植杖龍泉，仍為精舍；迴車馬谷，即創伽藍。鑿嶺安龕，詎假聚沙成塔；因山搆苑，無勞布金買地。」
現象學     
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並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等巨匠。在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界，成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是厘清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識。如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑒》創刊號的前言中所稱：從這一意義上來說，現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑。海德格爾在1925年的“現象學基本問題”講座...
旁若無人     
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說話舉動毫無顧忌，好像四周無人。形容意態自然或高傲。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「已而相泣，旁若無人者。」《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「延伯單馬入陣，旁若無人，勇冠三軍，威振戎豎。」也作「傍若無人」。
泥牛入海     
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成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人如果悟得智慧，開悟見...
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