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攫戾     
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攫,抓取。戾,暴。攫戾猛指能夠抓住強暴凶猛的敵人。形容英勇威武,無人能敵。《文選.張衡.南都賦》:「謀臣武將,皆能攫戾猛,破堅摧剛。」
巾櫛     
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手持巾帕梳篦,是為人妻的謙詞。《左傳.僖公二十二年》:「寡君之使婢子侍巾櫛。」《幼學瓊林.卷二.婚姻類》:「巾櫛,奉箕帚,皆女家自謙之詞。」也作「箕帚」。
金吾     
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職官名。掌管京師的治安警衛。《漢書.卷一九.百官公卿表上》:「中尉,秦官,掌徼循京師,有兩丞、侯、司馬、千人。武帝太初元年,更名金吾。」唐.顏師古.注:「應劭曰:『吾者,禦也。掌金革以禦非常。』師古曰:『金吾,鳥名也,主辟不祥。天子出行,職主先導,以禦非常,故此鳥之象,因以名官。』」也稱為「金吾」。
    
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1.手持兵戟,即從軍。南朝宋.謝靈運〈齋中讀書〉詩:「戟亦以疲,耕稼豈云樂。」
    
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  「轡」是駕車,古時稱「御」,是六藝之一。緣古時因政治地位有別,從政者所乘的車,駕車的馬數不同,最少也有兩匹馬並列,御者(車夫)坐在車前中間,兩手各握左右兩邊的御馬繩索,御馬索即轡。「御」的技術是否精良,即在轡是否依理而得法。此辭見於〔孔子家語〕的一個篇名。篇中主要的是閔子騫做「費」地行政長官,問孔子「為政」之道,孔子用轡比喻,以為為政必須根據「德」和「法」兩項。
  孔子說:「德法」是御民的工具,猶如御馬的「銜勒」。在政治體制中,君王譬如人,官吏譬如轡,刑罰猶如策(馬鞭)。人君只要掌握轡和策,即是掌握控制馬的繩索和指揮馬的鞭子。古代帝王即以德法為銜勒,以百官為轡,以刑罰為策...
    
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持禮物作為相見之禮,多指謁見師長。漢.劉向《說苑.卷八.尊賢》:「周公攝天子位七年,布衣之士贄所師見者十二人。」《文選.張衡.東京賦》:「具惟帝臣,獻琛贄。」
柯作伐     
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為人作媒。《儒林外史》第六回:「周親家家,就是靜齋先生柯作伐。」《兒女英雄傳》第一○回:「此十三妹所以挺身出來,給安龍媒、張金鳳二人柯作伐的一番苦心孤詣也。」
    
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堅守、固守。宋.范仲淹〈上時相議制舉書〉:「然必顧瞻禮義,守規矩,不猶愈於學非而博者乎!」《初刻拍案驚奇》卷二三:「崔家興哥一去十五年,不通音信,今興娘年已長成,豈可守前說,錯過他青春。」
    
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1.專一。《荀子.堯問》:「一無失,行微無怠。」北齊.顏之推《顏氏家訓.省事》:「多為少善,不如一;鼯鼠五能,不成伎術。」
2.固一端,不知權變。《孟子.盡心上》:「中無權,猶一也。」
行控制     
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  行控制是訊息處理系統中一個重要的機轉,其作用為導引每個處理階段的活動,並使系統在歷程運作之際仍維持整體的功能。對系統而言,行控制的運作多數是在放慢認知活動的速度,同時運用各種方法來幫助人們的認知活動。
  以閱讀理解為例,若閱讀者在順暢的閱讀中,遭遇無法理解的情形,例如發現文句中有不合理的地方或有不熟悉的概念時,可能要放慢他的處理歷程,而採取一些方法以克服困難。他可能要決定是繼續用更仔細的方式去讀,或重讀前面的材料,甚至向外界尋求協助。無論行動為何,其目的均在解決認知上的困境。和「行控制」有關的是「後設認知」的概念。「行控制」為一種認知調節的型式,而「後設認知」則概括這歷...
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