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掃眉才子
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比喻通曉文學的女子。唐．王建〈寄蜀中薛濤校書〉詩：「掃眉才子于今少，管領春風總不如。」
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孔子
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春秋時孔丘。參見「孔丘」條。
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凡夫俗子
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相對於在宗教上有特別成就者，泛指一般世俗之人。明．葉憲祖《鸞鎞記》第七折：「我本玉府仙姝，豈偶凡夫俗子，不如出家入道，倒得討個清幽也。」《封神演義》第四三回：「吾等又不是凡夫俗子，恃強鬥勇，皆非仙體。」
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夫子
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1.古代對男子的敬稱。《易經．恆卦．六五》：「恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。」唐．李白〈贈孟浩然〉詩：「吾愛孟夫子，風流天下聞。」
2.孔子弟子尊稱孔子為夫子，故特指孔子。後世遂敬稱老師為「夫子」。《論語．陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑。」
3.對年長而學問好的人的尊稱。《孟子．梁惠王上》：「願夫子輔吾志，明以教我。」
4.稱謂。舊時婦人對丈夫的尊稱。《孟子．滕文公下》：「往之女家，必敬必戒，無違夫子！」《紅樓夢》第一○五回：「見眼前俱是賈政的人，自己夫子被拘，媳婦病危。」
腳伕、伕役。《水滸傳》第一六回：「你們不替洒家打這夫子，卻在背後也慢慢地挨。」《京本通俗小說．拗相公》：「就這兩個夫子，緩緩而行也罷。」
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教師做為轉化型知識份子
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批判導向的教育學認為教育的成敗在於整個社會的背景因素，對於學生學習
失敗的解釋，有一派是以技術層面來解釋，即認為老師不會教、學校設備不好、課程設計不好等。可是，批判教育學指出當學習失敗的學生主要是來自社會的下階層時，那就是由於社會的不公平使得這些下階層子女在「認同」上遭受挫折，無法自我肯定，以致於產生各種反社會行為。根本之道即在於消除社會的不公平，使社會多元化，每個人的認同才可能得到肯定。但是，消除社會不公等於是進行革命的工作卻又加到教師的身上，Giroux主張教師要成為Gramsci所說的「有機的知識份子」，對社會進行改革，以創造有利的教學環境。 而Henry A. Gi... Giroux, Henry A. (1988). Teachers as intellectuals: toward a critical pedagogy of learning. Introduction by Paulo Freire, Foreword by Peter McLaren. London: Bergin & Garvey.
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父慈子孝
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父親慈愛，兒女孝順。《禮記．禮運》：「何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟弟。」《東周列國志》第一○一回：「主聖臣賢，國之福也；父慈子孝，家之福也。」
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一分子
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團體的成員。如：「每個人都是社會的一分子，所以都有維護社會秩序的責任。」
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妻子
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妻的通稱。唐．杜甫〈新婚別〉詩：「結髮為妻子，席不暖君床。」《三國演義》第五二回：「天下女子不少，但恐名譽不立，何患無妻子乎？」
妻子與兒女。《孟子．梁惠王上》：「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。」《後漢書．卷六四．吳祐傳》：「祐問長有妻子乎？對曰：『有妻未有子也。』」
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父為子隱，子為父隱
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「父為子隱，子為父隱」是指父子間由於親情的關係，會為對方隱瞞過錯；出自於〔論語．子路．十八〕葉公對孔子說：「我們這地方有確實實踐正直之道的人，他的父親偷了人家的羊，做兒子的出面證實父親的罪行。」孔子說：「我們那裡所謂的『直』和這個不同，父親會為兒子隱瞞，兒子也會為父親隱瞞，『直』就在其中了。」孔子的「直」是指真誠地依循內在道德感；在孔子看來，好善惡惡的正義感固然是可貴的情操，但是父子親情更是自然天性，比起好善惡惡的情緒要來得強烈而深刻，所以依人之常情，父子間總是會為對方隱瞞過錯。父子相隱雖然有礙法制，卻不是個人正義感的泯滅，為至親隱瞞，避免至親被法律制裁，並不表示同意其錯誤行為。因此父子相...
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殺彘教子
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曾子之妻與子戲言殺豬，而曾子以為不應欺騙孩子，故殺豬教子。典出《韓非子．外儲說左上》。後用以指父母教導子女應言行一致。
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