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初分     
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在隸書及南北朝魏碑體中,可拆成二個八,隱有二八一十六的意思,故以此比喻女子十六歲。唐.李群玉〈醉後贈馮姬〉詩:「桂形淺拂梁家黛,瓜初分碧玉年。」
    
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鍛鍊詩文的用。南朝梁劉勰以為,創作詩文時用必須依據四大原則加以練擇──避免使用冷僻的、不連用偏旁相同的、儘量不重複運用同一個、錯開筆畫多和筆畫少的,以保持文章排列的美觀。宋.魏慶之《詩人玉屑》卷八:「鍊不如鍊句,則未安也,好句要須好。」
    
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用以記錄漢語的傳統文。形聲占絕大多數。歷代發展出甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書等多種體。除記錄語言的功能外,漢的藝術性高。三千餘年歷史中,對日本、韓國、越南諸國語文曾產生極深遠的影響。也稱為「中國」、「中國文」。
    
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1.因形音相似而寫錯的。《後漢書.卷七九.儒林傳上.尹敏傳》:「讖書非聖人所作,其中多近鄙別,頗類世俗之辭,恐疑誤後生。」清.顧炎武《日知錄.卷二○.別》:「後漢書儒林傳,讖書非聖人所作,其中多近鄙別。近鄙者猶今俗用之,別者本當為此而誤為彼也。今人謂之白,乃別音之轉。」也作「白」。
2.本名之外另取的名。《梁書.卷五五.武陵王紀傳》:「大智,紀之別也。」也作「別名」、「別號」。
都沒一撇     
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比喻事情沒有眉目。參見「八還沒一撇兒」條。如:「這事情八都沒一撇,怎敢說我一定升經理。」
    
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。《水滸傳》第四○回:「如今江州蔡九知府,是蔡太師兒子,如何父寫書與兒子卻使個諱圖書?」元.無名氏《漁樵記》第四折:「這廝是甚麼人,怎敢叫俺相公的諱。」
紙簍     
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放置廢紙的簍子。《二十年目睹之怪現狀》第三五回:「說著,走到房裡去,拿了一個紙簍來。」
經驗金     
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  美國視聽教育學者戴爾(Edgar Dale)教授,在1946年發表了經驗金塔(Cone of Experience)。
  經驗金塔是圓椎形的,下面是代表提供或獲得經驗的具體而真實,越往上去,則越趨抽象,也就說由塔底至塔尖是由具體而至抽象。
  經驗金塔共有10層,它包括了各種教學方法和媒體,茲簡述之:(1)直接、有目的經驗(Direct, Purposeful Experiences),是由我們直接而有意識的活動而獲得的,是有目的的,最充實、最具體、最豐富的整體經驗。是由看、聽、感覺、品嚐、嗅覺等實際體驗中所獲得的。(2)設計經驗(Contrived Exper...
    
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藉由分析形以測知吉凶禍福的算命方法。《儒林外史》第一五回:「忽見茶室傍邊添了一張小桌子,一個少年坐著拆。」《文明小史》第二九回:「實在沒處投奔,跑到汴梁城相國寺裡去拆也有飯吃。」也稱為「相」、「測」。
    
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1.經過整理規範的文形體,即今所謂的標準體。如:「九經樣」、「分毫樣」。
2.句。《三國演義》第五九回:「丞相親筆作一書,單與韓遂,中間朦朧樣,於要害處,自行塗抹改易。」《儒林外史》第一三回:「小弟每常見前輩批語,有些風花雪月的樣。」