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亮節高風     
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章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
鄭玄     
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集經學之大成者，世稱「鄭學」。建安五年（200年）春，夢見孔子對他說：「起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。」官渡之戰時，被袁紹逼迫下隨軍而行，到元城（今河北大名縣境）病危，至六月病逝。 著作 作品有《毛詩箋》、《三禮注》。
六十進位法     
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天干地支中國傳統計年的方式為天干地支，而所謂天干即為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而在地支方面則為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，上述中天干共為10種，地支則為12種，因此在兩者搭配下共可配合出60種組合樣貌，而形成了每六十年一循環的現象，而上述中組合樣貌如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等，如此搭配循環。由此例子可看出六十進位法在中國的重要性，雖然天干地支於現代中較少使用，但於古代卻是如此重要，可看出六十進位法在時間上的貢獻，如分、秒以及天干地支的年份計算上。另外補充的是，天干地支每六十年會循環一次，因此如需遇到下一個甲子年，則需等到六十年...
溫庭筠     
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了66闋他的詞作、列為篇首。[1]溫庭筠詞風婉麗、情致含蘊、辭藻濃豔，今存310餘首，後世詞人如馮延巳、周邦彥、吳文英等多受他影響。 評價1.《北夢瑣言》言他「才思艷麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成」，時人稱「溫八叉」。2.《舊唐書‧文苑傳》說他「士行塵雜，不修邊幅。能逐絃吹之音，為側豔之詞」3.張惠言《詞選序》：「唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。」4.劉熙載《藝概》卷四《詞曲概》：「溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨。」《資料取自於網路》 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):ht...
天干地支     
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天干與地支的合稱。為古代計算序數的文字，干支即主幹、分枝之意。古以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。兩兩相配，始於甲子，終於癸亥，六十為一循環。常用於曆法。
晏殊     
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「晏元獻公長短句，風流蘊藉，一時莫及；而溫潤秀節，亦無其比。」劉攽《貢父詩話》：「晏元獻尤喜江南馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。」 特色簡介晏殊在由五代詞向北宋詞過渡時期，具有承前啟後的作用。其詞擅長小令，多表現詩酒生活和悠閒情致，語言婉麗，頗受南唐馮延已的影響。《浣溪沙》中“無可奉告花落去，似曾相似燕歸來”二句，傳誦頗廣，正因他雖富貴，卻也不是永遠順遂，因此他所悲戚的並不是某人某事，而是人生共有的那種說不出講不清的無常之感。 參考資料《唐宋詞欣...
直到     
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一直延續到某個時刻。《清平山堂話本．西湖三塔記》：「直到如今，西湖上古跡遺蹤，傳誦不絕。」《儒林外史》第二回：「直到巳牌時候，周先生纔來。」
蓄精養銳     
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此處所列為「養精蓄銳」之典故說明，提供參考。「養精蓄銳」原或作「儲精蓄銳」，指儲存精神，積蓄力量。見於唐符載的〈上巳日陪劉尚書宴集北池序〉。這篇序是寫作者在三月上旬時，和劉尚書等人，一起到北池遊覽的情形。西蜀古稱天府之國，江山壯闊，北池位於西蜀近郊。他們一行人來到北池邊，登船遊覽北池的風景。船上有戲曲表演，水中有豐富的生物，兩岸風景壯麗，令人目不暇給。符載看著絢麗的景色有點累了，就獨自將船划到空曠的水邊休息，保養精神，準備再次欣賞北池的美景。後來「養精蓄銳」這句成語可能就從這裡演變而出，用來指保養精神，積蓄力量。出現「養精蓄銳」的書證如《三國演義》第三四回：「大軍方北征而回，未可復動。且待半年...
便是     
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1.就是、即是。南唐．馮延巳〈歸自遙．寒水碧江〉詞：「蘆花千里霜月白，傷行色，來朝便是關山隔。」《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你若不去，便是心虛；我們卻和你罷休不得。」
立夏     
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黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)四月是巳月，乾卦之因，陽能到達極點，氣候感覺上，四月也是最悶熱難耐的一個月分，其中包括立夏與小滿兩節氣。在律呂發出聲音中,代表立夏與小滿的正為中呂之音。 性質「立夏」屬於節氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大...
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