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厭世主義
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以為宇宙萬有的本質是意志,而繁衍種族,保全生命是人類的本能,在漫無目的,任由意志不斷促成新形式下,生命亦無所謂的進步發展,終至迷惘苦痛。唯有取消生命意志,否定世界,方能獲得解脫。歐洲思想家福祿特爾曾因詆訾政教而倡厭世觀,叔本華亦有類似的主張。也稱為「厭世觀」。
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狐仙
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俗稱修煉成仙,能化為人形,與人來往的狐狸。《二十年目睹之怪現狀》第二四回:「他無意中把狐仙得罪了,那狐仙便迷惘了他,不知怎樣幹出來的?」也稱為「狐狸精」。
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若有所喪
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神情悵惘,有所失落的樣子。宋.張君房《雲笈七籤.卷一○九.若士》:「乃舉臂竦身遂入雲中,盧敖仰而視之,不見乃止,恍惚若有所喪也。」也作「若有所失」、「若有所亡」。
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跳躍紙上
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此處所列為「躍然紙上」之典故說明,提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真,像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩,表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人,字義山,號玉谿生,懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是:「錦瑟無端五十絃,一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜,薛雪認為都是主觀的看法,因此他覺得全詩的妙處,應該就在起句「無端」二字,正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎;如果能這樣體會,則詩的神韻旨意,便「躍然紙上」了。
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若有所亡
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神情悵惘,有所失落的樣子。《淮南子.原道》:「解車休馬,罷酒徹樂,而心忽然若有所喪,悵然若有所亡也。」也作「若有所失」、「若有所喪」。
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紙上躍然
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此處所列為「躍然紙上」之典故說明,提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真,像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩,表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人,字義山,號玉谿生,懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是:「錦瑟無端五十絃,一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜,薛雪認為都是主觀的看法,因此他覺得全詩的妙處,應該就在起句「無端」二字,正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎;如果能這樣體會,則詩的神韻旨意,便「躍然紙上」了。
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隱躍紙上
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此處所列為「躍然紙上」之典故說明,提供參考。「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真,像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩,表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人,字義山,號玉谿生,懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是:「錦瑟無端五十絃,一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜,薛雪認為都是主觀的看法,因此他覺得全詩的妙處,應該就在起句「無端」二字,正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎;如果能這樣體會,則詩的神韻旨意,便「躍然紙上」了。
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芒然自失
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心中迷惘,似有所失的樣子。《莊子.說劍》:「文王芒然自失,曰:『諸侯之劍何如?』」也作「茫然自失」。
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跌窨
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頓足忍氣,表示怨恨或悵惘。元.王實甫《西廂記.第三本.第四折》:「怒時節把一個書來跌窨,歡時節將一個侍妾來逼臨。」明.楊訥《西游記》第一四齣:「你可也和誰宴飲,著我獨懷跌窨。」也作「攧窨」、「鐵窨」。
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