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〔民生主義育樂兩篇補述〕
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〔民生主義育樂兩篇補述〕係民國四十二年由先總統蔣中正所發表的一部著作。全書共分四章。第一章為序言，討論育樂兩篇補述的緣起及自由安全社會的建設，乃是三民主義的終極目的。第二章內容探討生育問題、養育問題及教育問題。第三章研析了樂的問題；敘述了康樂的意義，康樂的環境，心理的康樂及身體的康樂四項問題。第四章為結論，清楚地指出民生主義建設需要有良好的物質條件及精神條件。同時，簡明扼要地刻畫了民生主義建設的最高理想。
三民主義是國父 孫中山先生秉持我國固有文化傳統，融和了歐美先進的思想，為救國及建國而提出的一個系統性的建國構想。民國十三年，國父在廣州演講三民主義，其中民族主義講了六講，民... |
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長篇小說
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人物眾多、情節複雜、篇幅長達十餘萬言或數十百萬言的小說，稱為「長篇小說」。如《戰爭與和平》、《紅樓夢》等。
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成篇
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1.完成整篇文章。《文選．曹植．贈徐幹詩》：「慷慨有悲心，興文自成篇。」清．李漁《閒情偶寄．卷二．詞曲部．音律》：「予襁褓識字，總角成篇。」
2.全篇。南朝梁．劉勰《文心雕龍．誄碑》：「揚雄之誄元后，文實煩穢，沙麓撮其要，而摯疑成篇。」
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鴻篇巨制
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篇幅、規模很大的著作，或恭維、讚美他人的作品。如：「他所發表的鴻篇巨制，立論精闢，獲得廣大的迴響。」也作「鴻篇巨帙」。
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〔抱朴子內篇〕
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〔抱朴子內篇〕為道書。是一部富有道教哲學和科學技術內容的書。二十卷，每卷一篇。葛洪撰。成書於東晉元帝建武元年(317)。該書每篇皆以二言為篇名。本書原是單獨成書，不與外篇相併。其〔序〕云：「余所著子書之數，而別為此一部，名曰〔內篇〕，凡二十卷，與〔外篇〕各起次第也。」先撰〔外篇〕，後著〔內篇〕。〔自敘〕稱「凡著〔內篇〕二十卷，〔外篇〕五十卷」。唯〔隋書‧經籍志〕道家類著錄〔內篇〕二十一卷，〔外篇〕三十卷入雜家下注「梁有五十一卷」，〔新唐書‧藝文志〕著錄〔內篇〕十卷，〔外篇〕二十卷，乃多寡迥殊。〔晉書‧葛洪傳〕稱〔內、外篇〕凡一百一十六篇，現行本〔內篇〕二十篇、〔外篇〕五十二篇，總計僅有七十...
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〔急就篇〕
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〔急就篇〕是漢代的一部兒童習字教材，作者為元帝時的黃門令史游。現存版本分三十四章，前面部分多三字一句，後面部分多七字一句，共計二千一百四十四字，最後一百二十八字是後人所增補的；內容涵蓋姓氏、衣著、農藝、食物、器具、音樂、生理、兵器、禽獸、醫藥、人事等類的文字，無重複。此篇為漢代至唐代的重要字書，唐顏師古和宋王應麟曾為之作註。
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［修身篇］
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［修身篇］是［荀子］書的第二篇，從篇名看，似乎傳統的道學味頗濃，從內容看，卻相當符合現在心理學的心理調整和行為適應，而且適用於所有的人，同時文字多用並舉和列舉的方式，通暢而優美。
首先在生活中，對一切事物的處理總要依據某些原則，最通用的原則就是辨別是非，那麼就要知道 「何者為是」、「何者為非」。荀子認為能知道是非的是「智」，是非顛倒的是「愚」，原文為：「是是非非謂之知（同智），非是是非謂之愚」，由此見出多見多聞的效果，即是來自於書籍或實際的經驗，有價值的經驗應該保留，要靠記憶，記憶的材料要經過整理，使其條理分明，應用時才能俯拾即是，否則雜亂無章，只是一團混亂而已。原文為：「多... |
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千篇一體
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長篇闊論
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篇幅很長的文章或滔滔不絕的議論。《文明小史》第三五回：「毓生也覺好笑，不由的心頭火發，長篇闊論，寫上一封信。」
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