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過失
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3.語言運用或心理臆測的疏失。也作「誖誤」。
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水滸傳
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書名。相傳為元施耐庵或明初羅貫中作。敘述宋末大盜宋江等一百零八條好漢嘯聚山東梁山泊，後被政府招安的故事。為白話章回小說，有百回本，百十回本，百十五回本，百二十回本，世所通行七十回本，係經清初金聖歎批改者。此外有征四寇，係截取百十五回本下半而成者；水滸後傳為清初南潯陳忱著，述宋江服毒，李俊至暹羅立國等事；與百回本忠義水滸傳銜接。又有蕩寇志，係清俞萬春撰，與七十回本水滸銜接，文字亦力摹水滸，但敘諸人皆以不幸而終，多憑臆造。
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向壁虛造
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正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」（源）
02.清．魏源〈書古微序〉：「鄉壁虛造，隨臆師心，不知傳受於何人。」 參考詞語︰嚮壁虛造注音︰ㄒ｜ㄤˋ ㄅ｜ˋ ㄒㄩ ㄗㄠˋ漢語拼音︰xiàng bì xū zào釋義︰即「向壁虛造」。見「向壁虛造」條。
01.清．譚嗣同〈致劉淞芙書〉：「彼國作者必考證今古，然後下筆，非若今之嚮壁虛造，苟然而已也。」
02.清．況周頤《蕙風詞話．卷五．楊用修杜撰李後主詞》：「即詞境詞格亦與之俱高。雖重光復起，宜無間然。或猶譏其嚮壁虛造，寧非固歟。」
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獨抒性靈
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性靈，性情。獨抒性靈指文學作品以抒發作者性情為主，不受成法所限，講究真實、自然，以具有獨創性為上。明．袁宏道〈敘小修〉詩：「大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。」
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三國演義
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書名。明羅貫中撰，一百二十回，章回體小說。原名〈三國志通俗演義〉，專演說三國故事，自漢靈帝中平元年起，至晉武帝太康元年吳亡止，凡九十七年。皆排比《三國志》及注，間採稗史，雜以臆說而成。
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范曄
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因果報應的說法。並對信佛的漢桓帝進行了辛辣的嘲諷。范曄也反對天命論，認為「天道性命，聖人難言之，況乃臆測微隱，猖狂無妄之福，污滅宗親，以觖一切之功哉！」他還在《張衡傳》中大量收錄了張衡反圖讖引述的史實和論證。與此同時，范曄論證了陰陽禁忌的謬論。 著作《後漢書》《雙鶴詩序》《樂游應詔詩》《和香方》（今迭）《雜香膏方》（今迭）《百官階次》（今迭） 評價范曄的文風筆勢縱放，詞句綺麗凝煉，頗具駢文句法，有「博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。」之贊。其最大的成就是在貶官期間，收集已有的7種版本的《後漢書》，參考袁宏所著的《後漢紀...
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下降
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1.自高處落下。《文選．枚乘．七發》：「汨乘流而下降兮，或不知其所止。」《文選．王粲．登樓賦》：「循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。」
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不咎既往
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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高適
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後到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。在此前後，曾在宋中居住，與李白、杜甫結交。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活。1. 開元二十年前,謀事不成，困守宋中，是詩歌創作開始時期；2. 開元二十年至天寶八載，首次出塞，浪遊無成，為創作極盛時期；3. 天寶八載至十四載，側身下僚，從戎入幕，創作才能繼續得到發揮；4. 至德元載(756)後，仕途得意,雖然也寫過一些佳作，但總的說來，較前三個時期遜色。評價:《舊唐書•高適傳》說：「有唐已來，詩人之達者，唯適而已。」著作:有《高常侍集》、《中興間氣集...
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牙慧
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別人說過的言論、見解。如：「拾人牙慧」。《西湖佳話．孤山隱跡》：「為詩孤峭澄淡，自寫胸臆，絕不襲人牙慧。」也作「牙後慧」。
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