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癡人說夢
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目錄1 1.出處2 2.語意3 3.故事內容4 4.相似詞、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處<宋.釋惠洪>第九卷、癡人說夢夢中說夢僧伽，龍朔中游江淮間，其迹甚異。有問之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又問：「何國人？」答曰：「何國人。」唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：「大師姓何，何國人。」此正所謂對癡人說夢耳。李邕遂以夢為真，真癡絕也。僧贊寧以其傳編入《僧史》，又從而解之曰：「其言姓何，亦猶康會本康居國人，便命為康僧會。詳何國在碎葉東北，是碎葉國附庸耳。」此又夢中說夢，可掩卷一笑。 2...
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太虛
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3.近代一位僧人的法號（西元1889～1947）。俗姓呂，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六歲出家，依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒；後從楊文會學楞嚴經；跟蘇曼殊學英文，民國元年在南京創立中國佛教協進會以推動佛教改革運動。鑑於當時佛教不振，僧眾素質低落，先後創辦武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，培育僧材，對中國近代僧教育貢獻很大，為中國佛教改革派的領袖。著有整理《僧伽制度論》、《釋新僧》、《真現實論》等。有《太虛大師全書》行世。
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韋應物
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，客散疾徐還。 園逕自幽靜，玄蟬噪其間。高窗瞰遠郊，暮色起秋山。 英曹幸休暇，悢悢心所攀。 慈恩伽藍清會 素友俱薄世，屢招清景賞。鳴鍾悟音聞，宿昔心已往。 重門相洞達，高宇亦遐朗。嵐嶺曉城分，清陰夏條長。 氳氛芳台馥，蕭散竹池廣。平荷隨波泛，回飆激林響。 蔬食遵道侶，泊懷遺滯想。何彼塵昏人，區區在天壤。夜偶詩客操公作 塵襟一瀟灑，清夜得禪公。遠自鶴林寺，了知人世空。 驚禽翻暗葉，流水注幽叢。多謝非玄度，聊將詩興同。 與韓庫部會王祠曹宅作 閑門蔭堤柳，秋渠含夕清。微風送荷氣，坐客散塵纓。 守默共無吝，抱...
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變相
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3.將佛經描述的故事，圖繪成畫，以便傳播佛法。變相曾流行於古印度及中國六朝、隋、唐之際。《五燈會元．卷一．弘忍大滿禪師》：「其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫，各令念誦。」
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靈感
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1.靈驗有感應。《西遊記》第六回：「話表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩，自王母娘娘請赴蟠桃大會，與大徒弟惠岸行者，同登寶閣瑤池。」《初刻拍案驚奇》卷六：「弟子有恨在心，望菩薩靈感報應則個。」
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野心
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1.山野中野獸之心。比喻凶暴、放縱難以馴服的心性。《左傳．宣公四年》：「諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」《西遊記》第四三回：「這妖精已是降了，卻只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方纔收法。」後多指對名利、權勢的非分用心。《淮南子．主術》：「故有野心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器。」《孽海花》第二八回：「你想他們各具天才，各懷野心，幾畝祖傳下來的薄田，那個放在眼裡？」
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賣關子
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在關鍵處故意賣弄玄虛，使人急欲探知。《續孽海花》第四三回：「今兒我可以賣個關子了！這個槍是廣西省特產的，瓊州也有，是一種藤，他的顏色很像伽南，不過紋理不同。」
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笳
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樂器名，吹管樂器。即胡笳。參見「胡笳」條。
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妓
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1.古代以歌舞娛樂賓客的女子。如：「歌妓」、「舞妓」、「藝妓」。《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「妓女三百人，盡皆國色。」元．劉時中〈端正好．眾生靈套．塞鴻秋〉曲：「一家家傾銀注玉多豪富，一個個烹羊挾妓誇風度。」
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真相
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事物的原本面目，或真實的情況和經過。《洛陽伽藍記．卷一．城內修梵寺》：「修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達磨云得其真相也。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁驚得面如土色，不好開言。又見道著真相，一發慌了。」
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