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意氣干雲     
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕 (1) 宇宙：天地之間、天下。 (2) 陵：登、升。 (3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。 (4) 俊乂：傑出賢能的人才。
聚會精神     
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11>。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。 〔注解〕 (1) 俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。 (2) 堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。 (3) 稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷，因初欲棄之，故取名曰棄。及長，帝堯舉為農師；有功，遂封於邰，號曰后稷，別姓姬氏。 (4) 契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。音ㄒ｜ㄝˋ。 (5) 皋陶：音ㄍㄠ　｜ㄠˊ，生卒年不詳。相傳為舜之臣，掌刑獄之事。 (6) 伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。湯崩，其孫太甲無道，伊尹放諸桐宮，...
凌雲意氣     
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕 (1) 宇宙：天地之間、天下。 (2) 陵：登、升。 (3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。 (4) 俊乂：傑出賢能的人才。
天飛     
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1.比喻身居高位，富貴得志。《宋書．卷九四．恩倖傳．徐爰傳》：「天飛雖王德所至，終陟固有資田躍，神宗始於俾乂，上日兆於納揆。」南朝梁．任昉〈奉答敕示七夕詩啟〉：「晚屬天飛，比嚴徐而待詔。」
持管窺天     
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即「以管窺天」。見「以管窺天」條。01.唐．李乂〈奉和幸三會寺應制〉詩：「小臣叨下列，持管謬窺天。」
日坐針氈     
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此處所列為「如坐針氈」之典源，提供參考。 《晉書．卷三四．杜預列傳》錫1>字世嘏。少有盛名，起家2>長沙王乂3>文學4>，累遷5>太子中舍人6>。性亮直忠烈，屢諫愍懷太子7>，言辭懇切，太子患8>之。後置針著錫常所坐處氈9>中，刺之流血。 〔注解〕 (1) 錫：杜錫（西元２５４∼３０１），字世嘏，晉京兆杜陵人，杜預子。官至尚書左丞。 (2) 起家：起之於家而出任官職。指由平民而晉升為官員。 (3) 長沙王乂：司馬乂，生卒年不詳，為晉惠帝時諸王之一。八王之亂時殺河間王司馬冏，掌握了政權，後又被東海王司馬越所殺。 (4) 文學：官名，掌校理典籍，侍奉文章。 (5) 累遷：屢次升官。累，音...
膽氣凌雲     
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕 (1) 宇宙：天地之間、天下。 (2) 陵：登、升。 (3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。 (4) 俊乂：傑出賢能的人才。
並作威福     
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
耆碩     
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年高有德望的人。《新唐書．卷一八二．盧鈞傳》：「以鈞耆碩長者，顧不任職，咎綯為娼賢。」唐．韓愈〈為韋相公讓官表〉：「況今俊乂至多，耆碩咸在，苟以登用，皆踰於臣。」
兵連眾結     
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ㄐ｜。 (2) 罷耗：疲勞耗弱。罷，通「疲」，音ㄆ｜ˊ。 (3) 創艾：因受懲治而畏懼。艾，通「乂」，音ㄞˋ，懲戒。