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〔悟真篇〕     
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　　〔悟真篇〕為道教內丹書。宋張伯端撰。一卷。自序於神宗熙寧八年(1075)。書中繼承〔陰符經〕、〔道德經〕、〔參同契〕的義理，用詩詞形式演說金丹的修煉法，語多幽隱。主內丹 ，排斥外丹 ，謂「人人本有長生藥」，「何須尋草學燒茅」。教人「體煉三黃及四神，若尋眾草更非真。」要識真鉛汞，凡砂及水銀均非真鉛汞；主張「取將坎位心中實，點化離宮腹內明」即將坎中之陽氣以點化離中之陰精，乃運行交會而復還其乾健純陽之體，則人之修煉造化畢。書後附有〔禪宗歌頌〕三十二首及後序，為宋以來道教南宗的重要著述。注釋本甚多，參與〔悟真篇注釋〕、〔悟真外篇〕等。收入於〔道藏〕第一百二十六、一百二十七冊。
元尚篇     
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書名。漢成帝時李長所作的字書。今已佚。
〔短篇小說索引〕     
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　　〔短篇小說索引〕由庫克(Dorothy E. Cook)與孟洛(Isabel S. Monro)共同編纂，1953年由威爾遜公司(H.W. Wilson Company)出版。內容較1923年佛金斯(Ina Ten Eyck Firkins)的〔短篇小說索引〕(Index to Short Stories)更為完備。包括1949年以前4,320種文集的60,000篇短篇小說，內文共分成二部分：第一部分為著者、篇名、主題混合索引；第二部分為收錄之文集目錄。均依英文字母之先後順序排列。
　　所收錄之短篇小說指「平均不超過150頁的短篇描寫文，文體結構旨在給予讀者深刻印象者。」小說集則...
閒篇兒     
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無聊時，隨口瞎扯而無主題的談話。如：「他是大忙人，沒空和我們扯閒篇兒。」
三篇墓誌銘     
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舞名。是保羅．泰勒（Paul Taylor）於1956年改編他在1953年所創作的四篇墓誌銘。由保羅．泰勒舞團（Paul Taylor Dance Company）於紐約首演。音樂採自美國南方民間送葬曲、羅伯．羅森伯格（Rabert Rauschenberg）服裝設計。本舞是由五位舞者，從頭到腳蒙著黑色緊身衣服、手拿小鏡子，展現幽靈般卻又滑稽、詼諧的動作。此舞曾由泰勒舞團於1967年、1980年在臺灣演出。
Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、林懷民《擦肩而過》1989、《保羅．泰勒舞團演出節目單》1980。
扯閑篇     
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說些無關緊要的話。如：「你請教他問題時，小心他跟你扯閑篇。」
著     
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3.撰述、寫作。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「於是老子迺著書上下篇。」《文選．曹丕．與吳質書》：「著《中論》二十餘篇，成一家之言。」
2.《詩經．齊風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「〈著〉，刺時也。」或亦指嫁者即事之詩。首章三句為：「俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。」
膾炙人口     
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唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
過猶不及     
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「過猶不及」的意思是做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當。這句話出自《論語．先進》篇，子貢問孔子：「子張和子夏誰比較賢明？」孔子答說：「子張做事過分了些，子夏卻有所不及。」子貢接著問：「那麼子張比較賢明嗎？」孔子說：「過分和不及，同樣的不好。」孔子認為謹守「中庸之道」才是最適合的。後來「過猶不及」被用來指事情要做得恰到好處。
刻舟求劍     
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10.《四庫全書總目提要．卷一八八．集部．總集類三．風雅翼》：「至於以漢魏篇章，強分比興，尤未免刻舟求劍，附合支離。」
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