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亞
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1.次於。《國語．吳語》：「乃退就幕而會，吳公先歃，晉侯亞之。」南朝宋．劉義慶《世說新語．識鑒》：「諸葛道明初過江左，自名道明，名亞王、庾之下。」
2.輸、低、較差。如：「他的歌唱技巧不亞於你。」
3.相同、相等。《後漢書．卷四○．班彪傳上》：「節慕原、嘗，名亞春、陵。」《南史．卷七二．顏協傳》：「時吳郡顧協亦在蕃邸，與協同名，才學相亞，府中稱為二協。」
4.掩。宋．蔡伸〈如夢令．人靜重門深亞〉詞：「人靜重門深亞，朱閣畫簾高掛。」《董西廂》卷一：「幾間寮舍，半亞朱扉。」
次一等的、第二的。如：「亞軍」、「亞熱帶」、「亞聖」。
1.亞洲的簡稱。如：「歐亞大陸」、「亞太影展」。
2.姊妹丈夫的互稱。通「婭」。《詩經．小雅．節南山》：「瑣瑣姻亞，則無膴仕。」漢．毛亨．傳：「兩婿相謂曰亞。」
物體的分歧部分。明．張自烈《正字通．二部》：「亞，趙古則曰：『物之岐者曰亞。』俗作丫、椏。」
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皮亞傑(Jean_Piaget)認知發展理論
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認知發展論(Cognitive-developmental theory或Theory of Cognitive Development)是著名發展心理學家讓·皮亞傑所提出，被公認為20世紀發展心理學上最權威的理論。所謂認知發展(cognitive development)是指個體自出生後在適應環境的活動中，吸收知識時的認知方式以及解決問題的思維能力，其隨著年齡增長而改變的歷程。皮亞傑的研究方法不採用當時流行的等實驗組及多人資料統計的方式，而採用對...
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亞理士多德
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目錄1 生平2 主要理論架構2.1 基本理論2.2 教育思想3 影響4 參考資料 生平亞里士多德(Aristotle, 384-322B.C.)是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家，也是亞歷山大帝的老師。亞里士多德不僅研習當時每一門學科的知識，而且也對大多數學科做出貢獻。他總結了古希臘哲學與各門知識發展的結果，首次將哲學和其他科學區別開來，開創了邏輯、倫理學、政治學和生物學等...
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亞里斯多德
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人名。（西元前384～前322）希臘大哲學家和天文學家，主張以地球為中心的宇宙觀。曾就學於柏拉圖，後歸雅典，聚徒講學，繼承蘇格柆底以來的希臘哲學，而自成一套完整的體系，是首位系統陳述三段論法原理的人，奠定邏輯思維的基礎。著書甚多，以《辯論術》與《詩學》二書，對後世影響最大。也譯作「亞理斯多德」。
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亞里斯多德的戲劇六要素
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戲劇名詞。同時也被稱作是悲劇六要素。在亞里斯多德的《詩學》（Poetics）一書中，他為構成悲劇的六個要素；情節、人物、思想、語言、音樂及景觀給予定義並加以解釋，許多評論家甚至將他的定義延伸應用在所有的戲劇類型。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
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皮亞傑
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介紹皮亞傑(1896~1980)為瑞士心理學家，曾在納沙泰爾大學研習動物學和哲學，而於一九一八年獲動物學博士。後來他結合生物學的知識與認識論的研究，從事心理學的研究，師從榮格(C.G. Jung, 1875~1961)和佛洛依德(S. Freud, 1856~1939)。一九一九年起巴黎大學研習二年；特別研究兒童的思維推理的過程。一九二一年他返回瑞士，出任日內瓦盧梭研究所所長。一九二五年以後，任教納沙泰爾大學。一九二九年任教日內瓦大學先後達二十五年之久。一九五五年在日內瓦建立了國際發生認識論中心，並擔任主任。他認為兒童...
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亞聖
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1.對孟子的尊稱。元時封孟子為「亞聖鄒國公」。明世宗時罷其封爵，只稱「亞聖」，謂其次於孔子。
2.對東漢張昶的美稱。張昶工書法，類其兄芝，芝善草書，時稱「草聖」，乃稱昶為「亞聖」。
3.對東漢張機的敬稱。張機精通醫術，著有《傷寒論》及《金匱玉函要略》，自漢魏以來，家肄戶習，世推為醫中亞聖。
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亞當、夏娃
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依照〔聖經〕中的〔創世記〕所載，亞當是上帝親手所造的人類之始祖；亞當的原意有二：一是指被造者，即上帝照著自己的形相，用地上的塵土造出世界上的第一個人；二是泛指世界上的一般人。
亞當被造之後，上帝將他安置在一個名叫「伊甸」的園子裡，並要他看守和管理，上帝允許亞當可任意吃園中各種樹上的果子，但唯有分別善惡之樹的果子不可吃。上帝又考慮到亞當一人獨居不好，於是把各種飛禽走獸引入了伊甸園，亞當分別給他們取了名字。後來上帝認為亞當獨居不好，於是上帝使亞當沉睡，在他熟睡的時候，從他的身上取出了一根肋骨，用它造了一個女人，取名叫夏娃，作為亞當的配偶；兩人在伊甸園過著美好的生活。但在蛇的誘惑下... |
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亞軍
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比賽中得勝的第二名。
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亞里斯多德哲學
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亞里斯多德(384~322 B.C.)早年曾至雅典入柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)學院。但亞里斯多德注意到經驗科學的問題，在其後日著作中，如修辭學、詩學、自然科學、心理學等，呈現出與柏拉圖思想的差別。如將屬於感覺或偶然方面之事物納於知識領域中，擴充了知識概念的內涵。在形上學中，將事物的顯現分為潛能(potentiality)與實態(actuality)，後者指事物直接呈現的方式，前者是事物可能成為最終狀態的質料。為具體說明這些觀念，亞里斯多德提出了「四因說」，即：(1)形相因或形式因，指事物的本質；(2)質料因，指事物的要素；(3)動力因，即質料產生變化的來源；(4)目的...
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貓頭鷹博士