跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
1156 筆資料,
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
    
瀏覽人次:9470 收藏人次:11059239
1.填滿、裝滿。如:「電」。唐.柳宗元〈陸文通先生墓表〉:「其為書,處則棟宇,出則汗牛馬。」
2.代理、擔任。如:「權」、「當家庭教師」。唐.白居易〈新樂府.賣炭翁〉:「半匹紅紗一丈綾,繫向牛頭炭直。」
3.假冒。如:「冒」、「打腫臉胖子」。
姓。如戰國時有虞。
濫竽     
瀏覽人次:52437 收藏人次:3910777
戰國時,齊宣王喜聽吹竽之聲,且每次都要求三百人合吹。有位南郭處士,不會吹竽,但卻混雜其中,享受很好的待遇。宣王死後,湣王繼位,他喜歡聽一個人獨吹,南郭先生只好逃走。典出《韓非子.內儲說上》。比喻沒有真才實學的人,混在行家中數;或比喻以不好的東西冒場面;有時也用於自謙之辭。《兒女英雄傳》第三五回:「若只靠著才氣,摭些陳言,便不好濫竽數了。」《官話指南.卷四.官話問答》:「我這不過是僥倖,實在是自愧無才,濫竽數就是了!」
汗牛     
瀏覽人次:52320 收藏人次:3459717
形容書籍極多。參見「棟汗牛」條。《聊齋志異.卷五.封三娘》:「世傳養生術,汗牛棟,行而效者誰也?」
畫餅     
瀏覽人次:15235 收藏人次:735391
畫餅解飢。比喻徒具虛名而無益於實際。語本《三國志.卷二二.魏書.桓二陳徐衛盧傳.盧毓》。後亦用「畫餅飢」比喻徒事空想無益於事。
△「望梅止渴」
耳不聞     
瀏覽人次:14649 收藏人次:934944
塞住耳朵,裝著沒聽見。形容故意不理會或不願聽取別人的意見。清.李漁《奈何天》第三○齣:「邊陲告急,司轉運者,耳不聞。」
    
瀏覽人次:11463 收藏人次:410018
滿、遍布。《左傳.襄公三十一年》:「敝邑以政刑之不脩,寇盜斥。」《五代史平話.晉史.卷下》:「晉與契丹絕好,北邊寇盜斥。」
    
瀏覽人次:8347 收藏人次:305240
1.豐足滿。《孟子.盡心下》:「實之謂美,實而有光輝之謂大。」漢.班固〈公孫弘傳贊〉:「海內乂安,府庫實。」
2.使足、加強。如:「閱讀課外書籍,可實知識見聞。」
    
瀏覽人次:5736 收藏人次:579519
1.足夠。如:「分準備」、「理由分」。
2.完全、儘量。如:「分表達」、「分利用」。《孽海花》第一五回:「要脫離金家,當然要把不能守節的態度,逐漸分的表現,使金家難堪。」
三合實教學模式     
瀏覽人次:4613 收藏人次:0
  此模式是由美國學者阮祖里(J.S. Renzulli)所倡導的資賦優異學生教學策略之一。
  針對天賦特別優異的學生,學校通常採取加速或實的策略教學。加速旨在以較短的時間讀完同級兒童應修的課程,以縮短學習年限。實不強調加速完成課業,重在提供更多(加廣)、更難(加深)的教材,以期達到比普通兒童學得更多的目標。三合實教學模式,即是實教學策略之一。
  阮祖里強調,資優兒童的教育貴能培育他們運用適當的探究方法,有效地研究實際問題或專題,並提出具體的解決方法或策略。因此三合實式教學模式,設計提出三級實的活動內容或類型。圖示如下:
  
  第...
〔德符〕     
瀏覽人次:4587 收藏人次:0
  〔德符〕是〔莊子〕內七篇中的第五篇,旨在說明德於內而符應於外,以及至德者應忘形無情的道理。所謂「德」是得自於天的自然本真,莊子有時稱之為「真君」、「真宰」,也就是人的內在自主的真實本性。人的內在本真多不免受役於外物,於是莊子提醒人當善於保全自然所賦予人的內在本真,不要失去,則德於中,物應於外。內德實的人能保全天真,超然達觀,其精神境界自然能與平等齊一的萬物實象相符應。為了說明這個道理,莊子在〔德符〕篇特別以外形殘缺、內德實的人比喻,說明「忘形」、「才全德不形」、「誠忘」以及「有形無情」等精神涵養的原理。
  〔德符〕全篇可作六部分,前四部分都是重言式的寓言(假託權威...