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1.確切的、不改變的。如:「理」、「義」、「律」、「局」、「論」。
2.不動的。如:「產」、「業」。
3.規的。如:「量」、「時」、「期」。
1.固、使固。如:「住」、「影」。
2.使平靜、使穩固。如:「平」、「安邦國」。
3.使確、不更改。如:「底」、「決」、「否」、「裁」。
4.約、訂立。如:「約」、「制」、「訂」。
1.究竟、到底。表疑問。南朝宋.劉義慶《世說新語.言語》:「卿云艾艾,是幾艾?」唐.李白〈答族姪僧中孚贈玉泉仙人掌茶〉詩:「舉世未見之,其名誰傳?」
2.必然。如:「能成功」、「死無疑」。唐.杜甫〈寄高適〉詩:「知相見日,爛漫倒芳樽。」
姓。如明代有伯安。
思痛     
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語本唐.韓愈〈與李翶書〉:「今而思之,如痛之人,思當痛之時,不知何能自處也。」指事後追思當時所遭的痛苦,而更加傷心。《隋唐演義》第九八回:「到後來痛思痛,凡身之所經,目之所睹,耳之所聞,無一不足以助其悲思。」
桑代克學習三     
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桑代克的學習三律即是練習律、準備律和效果律(Thorndike’s Laws of Learning)。桑代克根據「迷籠中的貓」實驗,提出聯結學習理論。貓在迷籠中學會拉環取食前,有多次嘗試行為,初次正確行為是偶然的,經過重複歷程後,貓學會立即拉環做出正確反應。其理論又稱為聯結主義,不採取刺激代替的原理去建立刺激反應的聯結,而是在動物多項反應中,選欲增強者,在個體每次反應後給予獎賞,從而加強其以後重複出現的機會。更進一步,桑代克提出影響刺激與反應...
莫非     
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莫非律 莫非律是關於事情如何出錯的幽默規則,簡練地揭露了「人生總難事事順遂」這條顛撲不破的真理。一切從莫非原始律發展出來:會出錯的事,一出錯。(If something can go wrong, it will.)主要指的是一種凡事不需期望過高的態度。 莫非
俗成     
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事物的名稱或法則,經人倡導,而成為社會習用或公認者。《荀子.正名》:「名無固宜,約之以命,約俗成謂之宜,異於約則謂之不宜。」
神閒     
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形容人的神態安詳閒適。如:「她平常就很用功,因此考試前總是一副悠游自在、氣神閒的樣子。」
勝天     
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語本宋.蘇軾〈三槐堂銘.序〉:「吾聞之申包胥曰:『人眾者勝天,天亦能勝人。』世之論天者,皆不待其而求之。」指人為的力量,能夠克服自然阻礙,改造環境。《喻世明言.卷九.裴晉公義還原配》:「又有犯著惡相的,卻因心地端正,肯積陰功,反禍為福。此是人勝天,非相法之不靈也。」
晨昏     
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子女侍奉父母的日常儀節。參見「昏晨省」條。宋.陸游〈上殿劄子〉:「所謂悅親之道,非薦旨甘,奉輕暖也,非晨昏省,冬夏溫凊也。」《紅樓夢》第三六回:「不但親戚朋友一概杜絕了,而且連家庭中晨昏省,一發都隨他的便了。」
舉棋不     
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本指拿著棋子,不能決下一步怎樣下。語出《左傳.襄公二十五年》:「弈者舉棋不,不勝其耦。」後比喻做事猶豫不決,拿不主意。唐.劉肅《大唐新語.卷一二.酷忍》:「晉王仁厚,守文之良主也。且舉棋不,前哲所戒,儲位至重,豈宜數易?」
    
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原先訂。如:「我們原明天郊遊,但因下雨而改期。」