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峒     
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1.早期大陸地區海南島黎族政治組織的名稱。各峒以山嶺、河流為界，有固定的地域。如：「峒長」。
2.地名用字：(1)苗、傜、僮、侗等民族的聚居區域。分布在大陸地區廣西、貴州等部分山區。如「苗峒」、「黃峒」。(2)山洞。如：「峒中」、「吉峒坪」。
參見「崆峒山」條。
崆峒山     
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山名：(1)位於河南省平頂山市轄汝州市西南。(2)位於江西省贛州市贛縣南。(3)位於甘肅省平涼市崆峒區西，涇水發源地。(4)位於甘肅省張掖市高臺縣西。(5)位於四川省綿陽市平武縣西。
黎峒     
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海南島五指山周圍黎人居住的部落。如：「黎峒部落生產一種精緻可作幛幕的織品。」
八面玲瓏     
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盧綸是中唐詩人，大曆年間，盧綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬唱，號為「大曆十才子」，其中以盧綸才華最為出色。盧綸雖有詩名，科舉之路卻不順利，屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦，終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環...
山窮水盡     
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拼音︰shuǐ qióng shān jìn釋義︰即「山窮水盡」。見「山窮水盡」條。
01.明．侯峒曾〈陶菴枉和除夕詩疊韻再呈〉詩二首之二：「顧此茫茫集百端，水窮山盡又年殘。」
02.《通俗常言疏證．貧富．水窮山盡》引《殺狗記》：「任你滿帆風使，終有個水窮山盡。」
披沙揀金     
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去蕪存菁，比喻精選。唐．高仲武《中興閒氣集．卷下．崔峒》：「斯亦披沙揀金，往往見寶。」也作「排沙簡金」、「披沙簡金」。
史記     
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……’”、“公孫季功，董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是”等；游歷。比如文中有諸如：“余嘗西至崆峒，北至涿鹿，東漸於海，南浮江淮”（《五帝本紀》）；“余登廬山”（《河渠書》）；“吾過大梁之墟”（《魏公子列傳》）等。 內容 《史記》內容記載自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史，共分成〈本紀〉、〈表 (史書)|表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最後的〈太史公自序〉又細分成一百三十個章節。其中，〈本紀〉是“天下”統治者的事蹟，“網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰……著十二本紀，既科條之矣。”；...
頂下郊拚     
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越過沼澤、燒毀清水祖師廟，偷襲下郊的泉州府同安人，焚屋毀舍，史稱頂下郊拚。敗逃的同安人逃往北方的大龍峒，但不受當地同安移民接納，最後轉到大稻埕，沿著淡水河重建廟宇街市，利用淡水河從事對渡貿易。頂下郊拚後，艋舺的下郊就此消失。（註3,4） 與頂下郊拚有關的廟宇清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人、泉州安溪人、泉州同安人。這些來自不同地區的族群各有自己供奉的神與廟宇：三邑人以龍山寺為商業、行政中心；安溪人以主祀清水祖師的祖師廟為信仰中心，同安人則在八甲庄（今老松國小附近）祭祀商人陳金絨家供奉的霞海城隍。 艋舺龍山寺龍山...
出山     
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2.修行人離開山中的住處，到平地來。唐．崔峒〈送真上人還蘭若〉詩：「出山逢亂世，乞食覺人稀。」《醒世恆言．卷三八．李道人獨步雲門》：「臨出山時，仙長傳授我的偈語，第二句道：『聽簡而問』。」
蔣勳     
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目錄1 生平2 著作3 文學觀點4 評價 生平9502123駱彥伶編輯蔣勳（1947年－）台灣知名畫家、詩人與作家。父親為福建長樂人，服務於糧食局，母親陝西正白旗貴族於西安時蔣勳出生，戰後舉家移民台灣。自小成長於台北大龍峒，以花卉、水景繪畫受台灣人歡迎、以美感的教學和省思受到學子喜愛。他畢業於中國文化大學歷史學系和藝術研究所。於1972年到法國留學，1976年返台。在繪畫創作之餘，蔣勳也在文學界勤勞耕耘，他出版過多本詩集、並曾擔任台灣早期美術刊物《雄獅》的主編輯。他是現任的《聯合文學》社社長。蔣勳曾得過全台灣小說比賽第一...