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汝     
瀏覽人次:28848 收藏人次:730787
你。《書經．堯典》：「汝能庸命，巽朕位。」宋．陸游〈戰城南〉詩：「詔書許汝以不死，股栗何為汗如洗！」
1.參見「汝水」條。
2.姓。如明代有汝訥。
吾－汝原則     
瀏覽人次:7876 收藏人次:0
　　「吾－汝」原則是以色列著名的宗教哲學家布柏(Martin Buber, 1878~1965)在其名著［吾與汝］(I and Thou; Ich und Du)一書中所提出來的原則。布柏認為「吾－它」（我－它）、「吾－汝」（我－你）是人與世界溝通的二種方式，兩者共同建構了人性的存在。
　　「吾－它」關係意指：凡是與「我」產生關聯的人或萬物（它），都是滿足「我」的利益、需要、欲求的工具，因此「我」與「它」建立的只是局部、片面的關係，此時的「我」並不完整。而「吾－汝」關係則是：「我」把「你」視為世界、視為生命，而不是為了滿足「我」個人的需要而與「你」建立關係。因此要以「我」的整個存在、...
我汝關係     
瀏覽人次:1922 收藏人次:0
我汝關係(I-Thou)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、疏離的師生關係之反思2.2 二、教育愛的我汝關係之實踐3 關鍵字4 參考資料 源起巴博爾的《我與汝》一書中揭示兩種個人與外在世界的關係模式：其一是「我與它」(I-It)的主體對客體關係，在此模式下外界事物只是滿足個人目的的工具；其二是「我與汝<...
爾汝之交     
瀏覽人次:1722 收藏人次:0
兩人不拘禮俗，直接以爾汝相稱。比喻親密的交情。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「禰衡被魏武謫為鼓吏」句下劉孝標注引《文士傳》：「少與孔融作爾汝之交，時衡未滿二十，融已五十。」也作「爾汝交」。
汝輩     
瀏覽人次:1385 收藏人次:0
你們。《隋書．卷四七．韋世康傳》：「今年將耳順，志在懸車，汝輩以為云何？」宋．蘇軾〈過密州次韻趙明叔喬禹功〉詩：「汝輩何曾堪一笑，吾儕相對復三人。」
汝南月旦     
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漢時汝南許邵兄弟評論鄉里人物，每月初一換議題，稱為「月旦評」。典出《後漢書．卷六八．許邵傳》。後稱品評人物為「汝南月旦」。清．顧炎武〈與戴楓仲書〉：「至于臧否人物之論，甚足以招尤而損德，自顧其人能如許子將方可操汝南之月旦。」
爾汝     
瀏覽人次:720 收藏人次:0
1.輕賤的稱呼。《孟子．盡心下》：「人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。」唐．孔穎達．正義：「其不受人爾汝之實，是不為人所輕賤。」《北史．卷八一．儒林傳上．陳奇傳》：「嘗當眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。」
2.不依禮俗，而以你我相稱。比喻兩人關係十分親密。唐．杜甫〈醉時歌〉：「忘形到爾汝，痛飲真吾師。」唐．韓愈〈聽穎師彈琴〉詩：「昵昵兒女語，恩怨相爾汝。」
〔我與汝〕     
瀏覽人次:717 收藏人次:0
　　〔我與汝〕(I and Thou)是當代著名宗教哲學家馬丁‧布柏(Martin Buber, 1878~1965)最重要的一本著作。此書一九二三年於德國萊比錫(Leipzig)出版，一九三七年譯成英文；是布柏「對話哲學」(philosophy of dialogue)的成熟之作。在此書中布柏提醒人們應以互為主體的「我─汝」(I-Thou)關係作為人類關係的所在，此觀點對於後來的神學、倫理學、哲學、教育學等各方面均有深遠的影響。
　　布柏對話哲學的發展，始自二十世紀的最初十年，這本著作可說是布柏對話哲學的成熟。布柏寫作此書始於經驗而非抽象的概念，其起點既非形上學，也非神學，而是哲學...
笑罵從汝     
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對於對方的譏笑辱罵無動於衷。《宋史．卷三二九．鄧綰傳》：「鄉人在都者皆笑且罵，綰曰：『笑罵從汝，好官須我為之。』」
汝水     
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河川名。源出河南省嵩縣高陵山，流經臨汝、許昌、汝南、潢川、新蔡諸縣，注入淮河。也稱為「旴江」。