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1.剪裁。《楚辭.屈原.離騷》:「芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。」《後漢書.卷八六.南蠻西南夷傳.南蠻傳》:「好五色衣服,裁皆有尾形。」
2.造作。《後漢書.卷三二.樊宏傳》:「五穀不登,謂之大侵。大侵之禮,百官備而不,群神禱而不祠。」《新唐書.卷一六三.柳公綽傳》:「置權量於東西市,使貿易用之,禁私者。」
1.詩文、作品。唐.杜甫〈八哀詩.贈祕書監江夏李公邕〉詩:「聲華當健筆,灑落富清。」
2.法式、樣式。《漢書.卷四三.叔孫通傳》:「通儒服,漢王憎之,乃變其服,服短衣,楚。漢王喜。」
如法炮     
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本指依照古法藥,後多指依照往例或現有的方法辦事。也作「如法泡」。
文化再理論     
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「文化再」,意指上下兩代之間的階級再制,並非取決於經濟生產過程,而是文化領域,此乃肇因於中上階級支配社會主流文化與價值觀的發展,因而能主導學校課程知識的內容與結構,因此,學校的正式課程往往淪為馴化學生的工具。就教育的場域而言,有所謂「教育再理論」,即以批判的觀點探討學校教育於資本主義社會中,在政治、社會和經濟上所扮演的功能。然而「教育再理論」由於切入角度的不同,大致可分...
    
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將原料或粗品做成器物或精品。也作「造」。
社會再     
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  「社會再」是一種批判性理論,批判現代教育制度受資本主義之宰制,再資本主義經濟制度之生產條件,以達成資本主義階級統治的目的。此理論強調資本主義是支配當代工業發達社會的統治霸權;此霸權運用學校教育教導資本主義的意識型態,訓練符合資本主義經濟生產所需要的專業知能,使資本主義的社會型態取得正當性,且不斷地再,以維持資本主義的統治霸權。
  社會再是一九七○年代以後新教育社會學(new sociology of education)批判當代教育的主要論點之一。與社會再理論較接近的批判觀點包括:符應理論(correspondence theory)與文化再(cultural re...
濫造     
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作粗劣,量多而不講究品質。如:「這樣粗濫造的結果,只會導致公司的名譽受損。」
    
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將原料或粗品做成器物或精品。也作「作」。
文化再     
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化成為習性的一部份。教學的任務是由教學權威支持而成,卻又反過來強化教學權威,因此,教學的任務,傾向再專斷文化的社會生產條件。教學任務的特別之處,在於能持久的培養與再生產。4. 制度化的教育系統:透過系統的生產與再生產本身存在的條件,藉由文化再完成,才能促成社會再。→傳統社會中,社會再主要是依賴家...
    
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提煉造。如:「枇杷膏由多種中藥煉而成,具有鎮咳化痰的功效。」
    
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用火煉藥,去其偏性,使成精品,以加強療效。也作「炮煉」。