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譔
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1.專心教導。《說文解字．言部》：「譔，專教也。」清．段玉裁．注：「專教者，專壹而教之也。」
2.著述。通「撰」。《禮記．祭統》：「銘者，論譔其先祖之有德善。」《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「故人時有問雄者，常用法應之，譔以為十三卷，象『論語』，號曰『法言』。」
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參差不齊
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＃漢．揚雄《法言．序》仲尼1>以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一諸聖2>，譔〈重黎〉、〈淵騫〉。 〔注解〕
(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 一諸聖：完全以聖人之道來衡量。，同「概」。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷八七．揚雄傳下》
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波浪
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3.風趣。元．武漢臣《玉壺春》第二折：「我是寨兒中風月的元戎將，善吟詠會波浪，能譔梨園新樂章。」元．戴善甫《風光好》第二折：「一剗地疏狂，千般的波浪。諸餘的事行，難道是不理會惜玉憐香。」
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等量齊觀
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※＃清．況周頤1>《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》2>元遺山3>為劉龍山仲尹4>譔5>小傳云：「詩樂府俱有蘊藉6>，參涪翁7>而得法者也。」蒙8>則以謂學涪翁而意境稍變者也。嘗以林木佳勝比之。涪翁信能鬱蒼聳秀，其不甚經意處，亦復老幹枒杈，第無醜枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可9>等量齊觀也。 〔注解〕
(1) 況周頤：字夔笙，號蕙風，著有《蕙風詞話》一書。書中，他認為填詞重在抒寫性情襟抱，並以沉著渾厚的宋詞為規範，偏重在氣格和意境。書中並評論古人的詞，兼及記事和考証。
(2) 典故或見於清．周中孚《鄭...
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朱脣皓齒
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脣紅齒白。形容美人面貌姣好。《楚辭．屈原．大招》：「魂乎歸徠，聽歌譔只，朱脣皓齒，嫭以姱只。」清．洪昇《長生殿》第三八齣：「舒素手，拍香檀，吐自朱脣皓齒間。」也作「朱口皓齒」。
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參差不一
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此處所列為「參差不齊」之典源，提供參考。 ＃漢．揚雄《法言．序》仲尼1>以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一諸聖2>，譔〈重黎〉、〈淵騫〉。 〔注解〕
(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 一諸聖：完全以聖人之道來衡量。，同「概」。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷八七．揚雄傳下》
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暢達
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順暢通達。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐入臣外傳》：「今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉！」明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「譔長書以為贄，辭甚暢達。」
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齊量等觀
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此處所列為「等量齊觀」之典源，提供參考。 ※＃清．況周頤1>《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》2>元遺山3>為劉龍山仲尹4>譔5>小傳云：「詩樂府俱有蘊藉6>，參涪翁7>而得法者也。」蒙8>則以謂學涪翁而意境稍變者也。嘗以林木佳勝比之。涪翁信能鬱蒼聳秀，其不甚經意處，亦復老幹枒杈，第無醜枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可9>等量齊觀也。 〔注解〕
(1) 況周頤：字夔笙，號蕙風，著有《蕙風詞話》一書。書中，他認為填詞重在抒寫性情襟抱，並以沉著渾厚的宋詞為規範，偏重在氣格和意境。書中並評論古人的詞，兼及記事和...
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規正
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匡正、改正。《南史．卷二七．孔靖傳》：「奐在職清儉，多所規正，宣帝嘉之，賜米五百斛，并累降敕書，殷勤勞問。」《新唐書．卷一九八．儒學傳．曹憲傳》：「煬帝令與諸儒譔桂苑珠叢，規正文字。」
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辨折
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對質、駁辯。《二刻拍案驚奇》卷一六：「後來冥司追去，要治他謗訕之罪，被令狐譔是長是短，辨折一番。」也作「折辨」。
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貓頭鷹博士