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預測災異吉凶的言論或徵兆。如:「一語成」。《文選.左思.魏都賦》:「藏氣緯,閟象竹帛。」《紅樓夢》第八九回:「思前想後,竟應了前日夢中之。千愁萬恨,堆上心來。」
一語成     
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,預言。「一語成」指本為一句無心的話,竟然變成預言且應驗了。如:「想不到他當初的一句玩笑話,竟然一語成,令人不勝唏噓。」
    
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錄》和《圖緯》,皆為占驗符命的書。《後漢書.卷八一.方術傳上.廖扶傳》:「絕志世外,專精經典,尤明天文、緯,風角、推步之術。」
    
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預測吉凶,可為日後徵兆的話。清.洪昇《長生殿》第一○齣:「就裡難言藏語,猜詩謎杜家何處?」《初刻拍案驚奇》卷一二:「後邊照應將來,卻像是個語響卜,一毫不差。」
    
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河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢,多為預言或隱語。如「卯金刀,在軫北,字禾子,天下服」即預言劉季作天子。其實是事後附會的說法。《後漢書.卷一.光武帝紀上》:「宛人李通等以圖說光武云:『劉氏復起,李氏為輔。』」《三國演義》第八○回:「祥瑞圖,皆虛妄之事;奈何以虛妄之事,而遽欲朕舍祖宗之基業乎?」也作「圖錄」、「圖籙」、「圖書」。
    
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所作的詩無意中為日後事情的朕兆。
    
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符命及緯。三國魏.曹丕〈冊孫權太子登為東中郎封侯文〉:「蓋河洛寫天意,符述聖心,昭晰著明,與天談也。」
    
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人名。支婁迦之縮稱。生卒年不詳。月支國人,在東漢桓帝末年到洛陽,於漢靈帝時翻譯道行般若經、兜沙經等,是最早將大乘佛教傳入中國的西域高僧。
    
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預言未來的圖錄、文字。《漢書.卷九九.王莽傳下》:「君惠好天文記,為涉言:『星孛掃宮室,劉氏當復興,國師公姓名是也。』」
天發神     
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三國吳末帝天璽元年(西元276)刻立。此碑結構是以隸書筆法作方整的篆體,筆力峻厚,造形奇特。原石於清嘉慶年間在南京孔廟毀於火,現存拓本。也稱為「三段碑」、「吳天璽紀功碑」。