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豫
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1.安樂、逸樂。《爾雅．釋詁上》：「豫，樂也。」宋．邢昺．疏：「豫者，逸樂也。」《新五代史．卷三七．伶官傳．序》：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。」
4.姓。如戰國時晉國有豫讓。
1.巡遊。《孟子．梁惠王下》：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？」
2.喜悅。《書經．金縢》：「王有疾，弗豫。」
3.欺騙。《荀子．儒效》：「魯之粥牛馬者不豫賈，必蚤正以待之也。」漢．桓寬《鹽鐵論．力耕》：「古者商通物而不豫，工致牢而不偽。」
4.參與。通「與」。《左傳．隱公元年》：「豫凶事，非禮也。」《後漢書．卷七八．宦者傳．蔡倫傳》：「及和帝即位，轉中常侍，豫參帷幄。」
1.遲疑不決。如：「猶豫」。《老子》第一五章：「豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰。」
2.事先。通「預」。《漢書．卷六九．趙充國傳》：「宜遣使者行邊兵豫為備，敕視諸羌，毋令解仇，以發覺其謀。」
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猶豫不決
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遲疑不定，無法拿定主意。《晉書．卷五七．趙誘傳》：「隆猶豫不決，遂為其下所害。」《紅樓夢》第二四回：「只是還怕他一時醉中慷慨，到明日加倍的要起來，便怎處？心內猶豫不決。」也作「猶豫未決」。
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猶豫
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遲疑不決。《楚辭．屈原．離騷》：「心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。」《紅樓夢》第五回：「正在猶豫之間，忽見警幻從後追來，告道：『快休前進，作速回頭要緊。』」因猶豫為雙聲字，以聲取義而無本字，故也作「由豫」、「游預」、「游豫」、「猶夷」、「猶與」。
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豫則立
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豫則立是說事情須預作準備，才能成功。［中庸］第二十章有「凡事豫則立，不豫則廢」之語。凡事，是指此段之前所說的「五達道」、「三達德」及治天下國家的「九經」等。豫，是事先準備。朱子注：「豫，素定也。」後文說：「言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。」意即凡說話、作事、有所舉動，及所由之路，都要先有所預備，然後能免於失敗。此段文表面是說凡事須事先作妥當之準備，才會成功，若沒有準備工夫，必會失敗而無所成。但朱子注又說：「此承上文，言凡事皆須先立乎誠，如下文所指是也。」意即所謂豫，是就必須先立其誠，這樣解，能貫通上下文。這是說在平常時候，便要從事修德，唯一的準則是真實誠篤，...
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毫不猶豫
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當機立斷，一點也不遲疑。如：「遇見車禍，有人受傷，應毫不猶豫地打電話報警，並協助救援。」
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「豫、時、孫、摩」的教學原則
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［禮記．學記］中說：「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。」指教學要能防範於未然，把握學生學習動機因勢利導，順應學生個別差異，及與同學之間互相切磋等，並須避免交狎狂之友，而導致荒廢學業。還要能重視學習過程中與同學之間「相觀而善」，取長補短等。
［學記］中非常重視教學時「豫、時、孫、摩」這四項教學原則。所謂「豫」是指預防，「時」是指時機，「孫」是指適應，「摩」是指觀察。「禁... |
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逸豫
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逸樂。《詩經．小雅．白駒》：「爾公爾侯，逸豫無期。」
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桐生茂豫
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草木茂盛而有光澤的樣子。《漢書．卷二二．禮樂志》：「朱明盛長，敷與萬物，桐生茂豫，靡有所詘。」
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豐亨豫大
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形容君德隆盛，國家富強。《宋史．卷四七二．姦臣傳二．蔡京傳》：「時承平既久，帑庾盈溢，京倡為豐亨豫大之說，視官爵財物如糞土，累朝所儲掃地矣。」
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不豫
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1.不猶豫。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「壹心而不豫兮，羌不可保也。」
2.不高興。《孟子．梁惠王下》：「吾王不遊，吾何以休。吾王不豫，吾何以助，一遊一豫，為諸侯度。」唐．陳鴻《長恨傳》：「皇心震悼，日日不豫。」
3.不事先預備。《禮記．中庸》：「豫則立，不豫則廢。」
4.身體不舒服。引申為有病。《史記．卷三三．魯周公世家》：「武王有疾，不豫，群臣懼。」《文選．王儉．褚淵碑文》：「明皇不豫，儲后幼沖。」
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