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1.莊重、謹慎的樣子。《說文解字.頁部》:「,謹莊貌。」
2.安靜。《爾雅.釋詁上》:「,靜也。」
    
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南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳,字德安,荊州華容(今湖北潛江西南)人。中國佛教天台宗四祖。也是實際的創始者。十八歲投湘州果願寺法緒出家,二十三歲拜慧思為師,修習禪法,證得法華三昧。並廣弘教法,創五時八教的判教,發明一念三千,圓融三諦的思想,成立天台宗的思想體系。隋文帝授予「智者」之號。世稱「智者大師」。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及《四教義》等傳也,生前度僧四千餘人,傳業弟子三十二,以灌頂、智越等最著名。
    
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人名。(西元269~322)字伯仁,晉安城(今河南省汝南縣東南)人。少有重名,官至尚書左僕射。王敦作亂,王導詣臺待罪,申救甚急,而導不知,後奉詔見王敦,敦問導周何如,導不答,遂被殺,後導見申救之表,泣曰:「我雖不殺伯仁,伯仁由我而死。」
    
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  郎字雅光,東漢大儒;北海安丘人。父宗,字仲綏,學〔京氏易〕,善占卜,並以此為生。少傳父業,兼明經典,隱居海邊,學徒常數百人。晝研精義,夜占象度,勤心銳思,朝夕無倦。州郡辟召,舉有道、方正,不就;同縣孫禮,積惡凶暴,好遊蕩,與其同里人,常慕名德,欲與親善,不顧,以此結怨,遂為禮所殺。
  順帝時,災異屢見,郎既能觀星相,測天象,占知吉凶,故屢冒誅罰之險,多次陳請皇上「修乾坤之德,開日月之明」。上書中有言:「聞天垂妖象,地見災符,所以譴告人主,責躬修德,使正機平衡,流化興政。〔易稽覽圖〕曰:凡異所生,災所起,各以其政,變則除,其不可變,則施之亦除。」因勸皇上詳審明堂布政之務...
曇花一現     
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曇花,優曇婆羅華的簡稱,即無花果。印度傳說無花果只在聖王出世時才會開花。見隋.智《妙法蓮華經文句.卷四.上》。謂佛的出世、說法如優曇婆羅華出現,其含意有二:一說指在適當時機才會出現;一說指希有難得。後多用於比喻人或事物一出現便迅速消失。如:「劃過天際的流星,短暫而絢爛,猶如曇花一現。」
瑕不掩瑜     
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瑕,玉的斑點。瑜,玉的光澤。瑕不掩瑜比喻事物雖有缺點,卻無損其整體的完美。《晉書.卷六九.周傳》:「招時論,尤其酒德,禮經『瑕不掩瑜』,未足韜其美也。」宋.邵博《邵氏聞見後錄》卷四:「惜哉仲淹,壽不永乎,非不廢是,瑕不掩瑜,雖未至于聖,其聖人之徒歟!」
色厲內荏     
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參考詞語︰外厲內荏注音︰ㄨㄞˋ ㄌ|ˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ漢語拼音︰wài lì nèi rěn釋義︰猶「色厲內荏」。見「色厲內荏」條。 01.《後漢書.卷三○下.郎襄楷列傳.郎》:「今三公皆令色足恭,外厲內荏,以虛事上,無佐國之實。」 參考詞語︰內荏外剛注音︰ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ ㄨㄞˋ ㄍㄤ漢語拼音︰nèi rěn wài gāng釋義︰猶「色厲內荏」。見「色厲內荏」條。 01.宋.李燾《續資治通鑑長編.卷四○.太宗至道二年》:「小人則不然,內荏外剛,雖善談忠信,而履行頗僻,所以真偽難辨,然久而必敗。」
    
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1.安置。通「措」。《戰國策.魏策二》:「王厝需於側以稽之,臣以為身利而便於事。」《後漢書.卷三○.郎傳》:「征營惶怖,靡知厝身。」
耀     
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1.光輝、光彩。《後漢書.卷三○下.郎傳》:「是以能建天地之功,增日月之耀者也。」漢.王充《論衡.雷虛》:「當雷之時,電光時見,大若火之耀。」
    
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1.收成。《南史.卷三五.顧之傳》:「吳興頻歲失稔,今茲尤饉。」