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不知高低
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1.形容因緊張或興奮而雀躍或發狂。《平妖傳》第二八回：「張屠倒跌入佛肚裡去了。吳三郎、任遷叫聲：『苦。』不知高低。」《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「洞賓見了，叫聲好，不知高低。」
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大陸飄移說
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逐艦艦長的美國質地學家赫斯收集了大量海洋地質資料後，發表了關於「海底擴張理論的報告」，這一報告被英國劍橋大學的瓦因和馬修斯從事古地磁磁場研究所證實，同時也被當時世界各大洋深海鑽探計畫取得大洋底岩芯樣品所證實，從此，魏格納提出的大陸飄移假設，重回人們視線，並且往後也利用魏格納的理論解決了許多地質問題。(註1) 引用文獻註1:關於科學的100個故事，霍致平編著，宇河文化出版有限公司，2008年3月3日出版。註2:科學簡史，Peter Tallck等著，蘇采禾譯，初版，台北市，時報文化，2007(民94)。
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八拜定交
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此處所列為「八拜之交」之典源，提供參考。 ※元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也。先人拜禮部尚書，不幸五旬之上，因病身亡。後一年喪母。小生書劍飄零，功名未遂，遊於四方。即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取應。路經河中府，過蒲關1>上，有一故人2>，姓杜名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。後棄文就武，遂得武舉狀元，官拜征西大元帥，統領十萬大軍，鎮守著蒲關。小生就望哥哥一遭，卻往京師求進。 〔注解〕
(1) 蒲關：地名。位於山西省永濟縣西，黃河東岸。為蒲津關的簡稱。蒲，音ㄆㄨˊ。
(2) 故人：老友。
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侮文弄法
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此處所列為「舞文弄法」之典源，提供參考。 《史記．卷一二九．貨殖列傳》今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳阬谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，鬥雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負也。醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺1>也。農工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。 〔注解〕
(1) 賂遺：贈送或買通他人的財物。
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面闊口方
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形容人的相貌臉寬嘴大。《紅樓夢》第一回：「生得腰寬背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。」也作「面方口闊」。
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化險為平
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蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」 韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。
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四大天王
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佛教用語。佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠，成為中國式的佛教護法神。《西遊記》第五回：「與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相持，彼此稱呼。」也稱為「四大金剛」。
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辟咡
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傾頭交談，不使口氣及人，表示尊敬。《禮記．曲禮上》：「負劍辟咡詔之，則掩口而對。」《禮記．少儀》：「有問焉，則辟咡而對。」
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逆理違天
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違背天理之常。《群音類選．官腔類．卷一．寶劍記．避難遇義》：「我存仁義，肯從他逆理違天。」也作「逆天違理」。
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斬蛇
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相傳漢高祖劉邦起事前，曾夜行澤中，遇大蛇當道，拔劍斬之。典出《漢書．卷一．高帝紀上》。後以斬蛇指有帝王之運的徵兆。唐．薛逢〈重送徐州李從事商隱〉詩：「斬蛇澤畔人煙曉，戲馬臺前樹影疏。」
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貓頭鷹博士