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老姦大猾
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6>者。 〔注解〕
(1) 林甫：李林甫（西元５８９∼？)，小字哥奴，號月堂，唐代宗室。其性狡猾聰慧，善於權謀諂媚。玄宗時為相，結納宦官妃嬪，能察言觀色，迎合上意，故奏對皆稱旨。在朝十九年，專政自恣，遂釀成安史之亂。
(2) 城府：比喻人的心機。
(3) 際：邊、畔。
(4) 甘言啗人：用甜言蜜語誘惑他人。啗，音ㄉㄢˋ，吃，比喻誘惑他人。
(5) 陰：暗中的。
(6) 術：計策。
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去事之戒，來事之師
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。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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聚會精神
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彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。後來原文中的「聚精會神」被摘出，成為一句成語，用來形容專心致志，精神集中。
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一塵不受
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，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，...
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栖身
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暫居、託身。《初刻拍案驚奇》卷一五：「兄可將去與慧空長老贖取原屋居住，省受主家之累，且免令堂之憂，并兄栖身亦有定所。」
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饒平方言
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台灣客家方言的種類，有流行範圍最廣泛的四縣、海陸語、已退居家庭的饒平語，以及永定、詔安、長樂語等等。這些客家語言中，四縣、海陸語已有楊時逢先生研究著書，其他則缺乏全面而深入的分析。至於饒平語雖然逐漸委縮，但鄉親大多聚集一起，日常生活仍然使用母語交談，而且研究資料有詹伯慧先生及楊福綿先生的單篇論文。在這些條件配合下，因此決定研究饒平方言。一則希望能保留即將消失的語言，二則可以做為研究饒平方言的基本架構。由於一身講海陸客語，所以先就自己母語的審音、記音練習開始。接著利用半年左右的時間，採訪饒平鄉親仍然聚居一起的五個方言點：中...
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電捲風馳
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位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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十字街頭
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1.橫直兩條街道交叉的地方。《景德傳燈錄．卷二三．襄州洞山守初宗慧大師》：「問：『如何是無縫塔？』師曰：『十字街頭石師子。』」宋．劉一止〈浣溪沙．莫問新歡與舊愁〉詞：「十字街頭家住處，心腸四散幾時休？」也稱為「十字路口」。
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佛海
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佛陀的境界廣大無邊，有如海洋，故稱佛界為「佛海」。南朝梁．武帝〈金剛般若懺文〉：「引入慧流，同歸佛海。」
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不落空
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實際而不空泛。《景德傳燈錄．卷六．越州大珠慧海禪師》：「師曰：『不落空。』曰：『何卻不落空？』師曰：『文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？……』」宋．朱熹〈次晦叔寄弟韻〉二首之一：「書來為指誵訛處，不涉言詮不落空。」
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貓頭鷹博士